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第七章清初诸儒之思想
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明、清之交，士习之坏，前已言之。
然其间亦未尝无殊尤卓绝之士，不为科举利禄所惑，而以道德经济、气节学术为士倡者。
如黄宗羲、顾炎武、王夫之、李颙、颜元等，皆以明之遗民，为清之大儒。
其思想议论，皆有影响于后世。
而世之论者，或多其反对明儒，或矜其昌明古学，且若其所就不迨乾、嘉诸子之盛者。
实则清初诸儒之所诣，远非乾、嘉间人所可及。
乾嘉间人仅得其考据之一部分，而于躬行及用世之术，皆远不迨。
其风气实截然为二，不可并为一谈也。
诸儒之学，其功夫皆在博学，
《梨洲先生神道碑》（全祖望）：“忠端之被逮也，谓公曰：‘学者不可不通知史事，可读《献征录》。
’公遂自明十三朝实录，上溯二十一史，靡不究心，而归宿于诸经。
既治经，则旁求之九流百家，于书无所不窥者。
……公谓明人讲学，袭《语录》之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈，故受业者必先穷经，经术所以经世，方不为迂儒之学，故兼令读史。
又谓读书不多，无以证斯理之变化，多而不求于心，则为俗学。
故凡受公之教者，不堕讲学之流弊。”
《亭林先生神道表》：“于书无所不窥，……晚益笃志《六经》，谓古今安得别有所谓理学者，经学即理学也，自有舍经学以言理学者，而邪说以起；不知舍经学，则其所谓理学者，禅学也。
……凡先生之游，以二马二骡载书自随。
所至阨塞，即呼老兵退卒，询其曲折，或以平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之；或径行平原大野，无足留意，则于鞍上嘿诵诸经注疏，偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。”
《二曲先生窆石文》：“家无书，俱从人借之，其自经史之集，以至二氏之书，无不观。
然非以资博览，其所自得，不滞于训故文义，旷然见其会通。
……年四十以前，尝著《十三经纠缪》、《二十一史纠缪》诸书，以及象数之学，无不有述。
其学极博，既而以为近于口耳之学，无当于身心，不复示人。”
《颜氏学记》（戴望）：“先生幼读书，二三过不忘。
年二十余，好陆、王书，未几从事程、朱学，信之甚笃。
……帅门弟子行孝弟，存忠信，日习礼习乐习射习书数，究兵农水火诸学，堂上琴竽弓矢筹管森列。
……先生自幼学兵法、技击、驰射、阴阳、象纬，无不精。”
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