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如
《读书杂志·逸周书第二》（王念孙）：“‘辟开修道。
’念孙案：辟开修道，文不成义。
开本作关，辟关修道，皆所以来远人。
故下文言远旅来至，关人易资也。
俗书关字作閞，[imgalt=""class="i;srages092720272458.jpeg"]字作开，二形相似而误。
《玉海》二十四、六十引此，并作辟关。”
又“‘水性归下，农民归利。
’念孙案：此本作水性归下，民性归利。
民性与水性对文，民字总承上文士农商贾而言，非专指农民而言。
今本作农民者，即涉上农民归之而误。
《玉海》六十引此，正作民性归利。”
“《世俘篇》：‘凡武王俘商旧玉亿有百万。
’念孙案：此文本作‘凡武王俘商，得旧宝玉万四千、佩玉亿有八万’。
亿有八万乃佩玉之数，非旧宝玉之数。
抄本《北堂书钞·衣冠部》二引此，正作‘武王俘商，得旧宝玉万四千、佩玉亿有八万’。
《艺文类聚·宝部上》、《太平御览·珍宝部三》并同。”
“《周月篇》：‘凡四时成岁，有春夏秋冬。
’念孙案：岁下更有岁字，而今脱之。
《太平御览·时序部二》引此，正作‘岁有春夏秋冬’。”
此类甚多，不可胜举。
恃宋人之类书以讲汉学，谓是即超过宋人，不知在宋时其书本不误，自亦不必有校勘之学矣。
汉学家所尚者考证，然其考证亦时有疏漏，观魏源讥纪昀之言可见。
《古微堂集·书宋名臣言行录后》（魏源）：“乾隆中，修四库书，纪文达公以侍读学士总纂。
文达故不喜宋儒，其总目多所发挥，然未有如《宋名臣言行录》之甚者也。
曰：兹录于安石、惠卿皆节取，而刘安世气节凛然，徒以尝劾程子，遂不登一字。
以私灭公，是用深懑，是说也，于兹录发之，于《元城语录》发之，于《尽言集》发之，又于宋如硅《名臣琬琰录》发之，于清江《三孔集》发之，于唐仲友《经世图谱》发之，昌言抨击，讫再讫四，昭昭国门可悬，南山不易矣。
虽然，吾不知文达所见何本也。
兹录前集起宋初，后集起元祐，而刘公二十余事在焉。
……宋本今本，五百年未有改也，吾未知文达所见何本也。”
未观原书，遽以己意妄下论断，是岂得为考证之法乎？盖汉学家所考证者，局部之考证，于唐以下之书率不屑读，尤鄙夷宋人，好事诋斥，此皆其所短也。
汪家禧《东里生烬余集》卷二中《与陈扶雅第二书》论当时讲汉学者之谬最通：
汪家禧（1775～1816），清代学者。
字汉郊，浙江仁和人。
著有《东里生烬余集》、《崇祀三祠志》等。
近世雅重汉学，妄论真汉学亦不尽传。
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