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《晋书·鸠摩罗什传》：“兴使罗什入西明阁及逍遥园，译出众经。
罗什多所暗诵，无不究其义旨，既览旧经多有纰缪，于是兴使沙门僧睿、僧肇等八百余人，传授其旨，更出经论，凡三百余卷。”
又《姚兴传）：“兴如逍遥园，引诸沙门于澄玄堂，听鸠摩罗什演说佛经。
罗什通辨夏言，寻览旧经，多有乖谬，不与胡本相应。
兴与罗什及沙门僧略、僧迁、道树、僧睿、道坦、僧肇、昙顺等八百余人，更出大品，罗什持胡本，兴执旧经，以相考校，其新文异旧者皆会于理义。
续出诸经并诸论三百余卷。
今之新经，皆罗什所译。”
州郡化之，事佛者遂十室而九。
《晋书·姚兴传》：“兴既托意于佛道，公卿以下，莫不钦附，沙门自远而至者五千余人。
起浮图于永贵里，立波若台于中宫，沙门坐禅者恒有千数。
州郡化之，事佛者十室而九矣。”
释道安之传佛教于南方，亦与澄、什相表里。
《魏书·释老志》：“沙门常山卫道安，……覃思搆精，神悟妙赜。
……曾至邺，候浮图澄。
澄见而异之。
澄卒后，中国纷乱。
道安乃率门徒南游新野。
欲令玄宗在所流布，分遣弟子，各趣诸方。
法汰诣扬州，法和人蜀，道安与慧远之襄阳。
道安后人苻坚，……坚宗以师礼。
时西域有胡沙门鸠摩罗什，思通法门。
道安思与讲释，每劝坚致罗什，什亦承安令问，谓之东方圣人。”
《释老志》，正史专志之一。
《魏书》首创，记载佛道两教在中原地区的传播及其变革，故称。
盖异族之信宗教，视夏人为易。
故晋世诸族迭兴，一方为吾国儒教所濡染，一方又为印度思想之媒介，不独混合各方之种族，并且混合各方之文化焉，是亦吾国自有历史以来一特别之现象也。
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