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复时开讲席，兼教僧俗，
《高僧传》：“竺法义，大开讲席，王导、孔敷并承风敬友。”
“竺法汰形解过人，流名四远。
开讲之日，黑白观听，士庶成群。
及咨禀门徒，以次骈席，三吴负帙至者千数。”
“释慧持，讲《法华》、《毗昙》，四方云聚，千里遥集。”
问难质疑，不惮往复。
《高僧传》：“支遁晚出山阴，讲《维摩经》。
遁为法师，许询为都讲。
遁通一义，众人咸谓询无以厝难；询每设一难，亦谓遁不复能通。
如此至竟，两家不竭。
凡在听者，咸谓审得遁旨，回令自说，得两三反便乱。”
“于法开，每与支道林争即色空义。
庐江何默申明开难，高平郄超宣述林解，并传于世。
……开有弟子法威，尝出都，经过山阴，支遁正讲《小品》。
开语威言：‘道林讲，比汝至，当至某品中。
’示语攻难数十番，云：‘此中旧难通。
’威既至郡，正直遁讲，果如开言。
往复多番，遁遂屈。”
“道安事佛图澄为师。
澄讲，安每复述，众未之惬。
咸言须待后次，当难杀崑[imgalt=""class="i;srages092717947381.jpeg"]子。
即安后更复讲，疑难锋起。
安挫锐解纷，行有余力。
人语曰：‘漆道人，惊四邻。
’”
《小品》，指《小品般若经》。
大乘佛教经典，又称《道行般若经》。
每有胜义，讲者恒为敛服。
《高僧传》：“沙门道恒，颇有才力，常执心无义，大行荆土。
竺法汰曰：‘此是邪说，应须破之。
’乃大集名僧，令弟子昙壹难之，据经引理，析驳纷纭。
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