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盖亦无一定之规则也。
元代书院视宋尤盛。
书院山长，亦为定员。
山长，旧时书院的主讲者兼执掌者。
山长之名始于唐五代。
清乾隆年间下诏改称院长，但往往院长、山长并用。
《元史·选举志》：“至元二十八年，令江南诸路学及各县学内，设立小学。
选老成之士教之，或自愿招师，或自受家学于父兄者，亦从其便。
其他先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家，出钱粟赡学者，并立为书院。
凡师儒之命于朝廷者，曰教授，路府上中州置之。
命于礼部及行省及宣慰司者，曰学正、山长、学录、教谕，路州县及书院置之。
路设教授、学正、学录各一员，散府上中州设教授一员，下州设学正一员，县设教谕一员，书院设山长一员。”
书院之著者，不下百数。
《续通考》：“自太宗八年，行中书省事杨惟中，从皇子库春伐宋，收集伊、洛诸书，送燕京，立宋儒周敦颐祠，建太极书院，延儒士赵复、王粹等讲授其间。
此元建书院之始。
其后昌平有谏议书院，河间有毛公书院，景州有董子书院，京兆有鲁斋书院，开州有崇义书院，宣府有景贤书院，苏州有甫里书院、文正书院、文学书院，松江有石洞书院，常州有龟山书院，池州有齐山书院，婺源有明经书院，太原有冠山书院，济南有闵子书院，曲阜有洙泗书院、尼山书院，东阿有野斋书院，凤翔有岐阳书院，郿县有横渠书院，湖州有安定书院、东湖书院，慈溪有慈湖书院，宁波有鄮山书院，处州有美化书院，台州有上蔡书院，南昌有宗濂书院，丰城有贞文书院，余干有南溪书院，安仁有锦江书院，永丰有阳丰书院，武昌有南湖书院、龙川书院，长沙有东冈书院、乔冈书院，益阳有庆州书院，常德有沅阳书院，福州有勉斋书院，同安有大同书院，琼州有东坡书院，凡此盖约略举之，不能尽载也。”
观其书院之多，足知元虽以蒙古入主中国，而教育之权，仍操之吾族儒者之手。
而宋儒讲学之风，虽易代不衰，亦可见矣。
《续通考》：“至元二十三年，诏江南学校旧有学田，复给之以养士。”
“时江南行省理财方急，卖所在学田，以价输官，利用监彻尔奉使至，见之，谓曰：‘学有田，所以供祭祀、育人才也，安可鬻？’遽止之。
还朝以闻，帝嘉纳焉。
至二十九年正月，诏江南州县学田，其岁入听其自掌。
春秋释奠外，以廪给师生及士之无告者。
贡士庄田，则令核数入官。”
若书院之创自私人者，其田产当然属于书院，不至为政府没收。
第须规制完善，经理得人，其事反视官立学校为可恃。
故当时定令，各地虽皆有学校，而士大夫仍于学校之外，增设书院，不以并行为病，是亦书院与学校异趣者也。
呜呼，讲学自由，经济独立，非今日学者所渴望者乎？稽之史策，固有前规，凡今人之所虞，何莫非昔人所见及者乎！
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