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第九章唐虞之让国
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吾国圣哲之教，以迨后世相承之格言，恒以让为美德。
远西诸国，无此礼俗，即其文字，亦未有与吾国“让”
字之义相当者。
故论中国文化，不可不知逊让之风之由来也。
人情好争而不相让，中土初民，固亦如是。
如《吕览》谓“君之立出于长，长之立出于争”
。
可见吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸之无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。
高位大权，巨富至贵，靡不可以让人，而所争者惟在道德之高下及人群之安否。
后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。
故国家与民族，遂历久而不敝。
此非历史人物影响于国民性者乎？
唐、虞让国之事，记于《尚书》。
《尚书》开宗明义，即曰“允恭克让”
，明其所重在此也。
第今世所传之《尚书》，非完全之本，欲考其让国之迹，殊不能得完全之真相，此读史者一大憾事也。
孔子所删之《书》，有《尧典》、《舜典》、《大禹谟》，今惟存《尧典》。
而晋以后所传之《舜典》，实即《尧典》之文，《舜典》之首二十八字及《大禹谟》，皆后人所伪撰，不可信。
故唐尧让位之事，可征于《书》，而虞舜让位之事，则必以他书证之。
唐尧让位之事见于《书序》及《书》者为：
《尚书序》：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。”
“虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。”
《尚书·尧典》：“帝曰：明明扬侧陋。
师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。
……帝曰：格汝舜，询事考言，乃言底可绩。
三载，汝陟帝位。
舜让于德弗嗣。
正月上日，受终于文祖。
……二十有八载，帝乃殂落。
月正元日，舜格于文祖。”
今本《大禹谟》所称：“帝曰：格汝禹，朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤，汝惟不怠，总朕师。
禹曰：朕德罔克，民不依。”
及“禹拜稽首固辞……正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。”
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