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《诗·商颂》曰‘相土烈烈，海外有截’是也。”
《礼记·祭法》：“冥勤其官而水死，殷人祖契而郊冥。”
《国语·周语》：“玄王勤商，十四世而兴。”
有数十国之归向。
《尚书大传·殷传》：“桀无道，囚汤。
后释之。
诸侯八译来朝者六国。
汉南诸侯闻之，归之四十国。”
然后可以革夏政而抚夏民。
故知吾国平民，自古无革命思想，非贵族为之倡始，势不能有大改革也。
古书述汤伐桀之事者甚多，而《书经》仅存汤誓众之词，其事之首尾不具。
即以其文论之，似汤伐桀迥非民意、义师之举，纯由威逼利诱而来。
《汤誓》：“格尔众庶，悉听朕言。
非台小子敢行称乱。
有夏多罪，天命殛之。
今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？’予惟闻汝众言，夏氏有罪。
予畏上帝，不敢不正。
今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协，曰‘时日曷丧，予及汝偕亡！
’夏德若兹，今朕必往。
尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。
尔无不信，朕不食言。
尔不从誓言，予则孥戮汝，网有攸赦。”
虽师之用命与否，夏代例有誓词。
《甘誓》：“用命，赏于祖。
不用命。
戮于社。”
然既歆以大赉，又复恐以拿戮，此岂人人皆欲伐桀之词气耶？《逸周书》、《孟子》所言则大异是：
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