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《文王世子》引《说命》曰：“念终始典于学。”
《学记》引《说命》曰：“惟[imgalt=""class="i;srages09271567865.jpeg"]学半。”
“敬孙务时敏，厥修乃来。”
风气所被，私家之学也兴。
《尚书大传》：“散宜生、闳夭、南宫适三子者，学于太公。
太公见三子，知为贤人，遂酌酒切脯，除为师学之礼，约为朋友。”
（按此虽殷季之事，然私人从师受学，必不始于此。
）
商之多士，咸知典册。
《书·多士》：“惟尔知，惟殷先人有册有典。”
粒食之民，昭然明视。
《大戴礼·少间篇》：“成汤服禹功，以修舜绪，为副于天，粒食之民，昭然明视，民明教，通于四海，……殷德小破，二十有二世，乃有武丁即位，开先祖之府，取其明法，以为君臣上下之节，殷民更眩，近者悦，远者至，粒食之民，昭然明视。”
《大戴礼》，《礼记》的一种版本，相传为西汉经学家戴德（时人称为“大戴”
，称其侄戴圣为“小戴”
）所撰。
故其文化盛于夏代，而国家亦多历年所焉。
一则殷之民德纯厚，至帝乙以后始败坏也。
殷之民风，略见于《盘庚》三篇，如：
“民不适有居，率吁众戚，出矢言。”
“相时[imgalt=""class="i;srages092715680800.jpeg"]民，犹胥顾于箴言。”
盖殷民质直，有不适其意者，则直言之。
而顾恤箴规，初不敢放佚为非也。
说经者谓殷民奢**成俗，然亦仅据《盘庚》所谓“乱政同位，具乃贝玉”
及“无总于货宝，生生自庸”
数语而言，未见其何等奢**也。
其后周公述殷代风俗，则自汤至帝乙时，官民无不勤劳敬慎。
《书·酒诰》：“在昔殷先哲王，迪畏天显小民，经德秉哲，自成汤咸至于帝乙，成王畏相，惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮。
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