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假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。”
殆仅教以方名。
《内则》“六年教之数与方名。”
至史籀而有《史篇》，附以说解，以教学童，
《汉书·艺文志》：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”
段玉裁曰：“许称《史篇》者三。
‘奭’下云：此燕召公名，《史篇》名‘丑’。
‘匋’下云：《史篇》读与‘缶’同。
‘姚’下云：《史篇》以为‘姚易’。
知《史篇》不徒载篆形，亦有说解。”
为后世小学书之权舆。
西汉时其书尚完好，东汉建武中犹存九篇。
足知周、秦、汉人之教学者，率本此书矣。
周代文字，存于今者，有金有石，诸家著录金文，定为周器者，无虑数百种。
若师旦鼎、无专鼎、周寰卣、毛公鼎、盂鼎等，皆西周器也。
石文有坛山刻石，文曰“吉日癸巳”
，相传为周穆王时书，然其真伪未定也。
惟岐阳石鼓，自唐以来，认为周代石刻。
韦应物诗：“周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
石如鼓形数止十，风雨缺剥苔藓涩。
……飞湍委蛇相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
……”
清代诸儒，考订石鼓者，虽多异说，然其吾国最古之石刻，则固无可疑也。
周之书籍，统曰“方策。”
《中庸》：“文、武之政，布在方策。”
《聘礼》：“百名以上书于策，不及百名书于方。”
策以竹为之，一曰“毕”
，
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