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史颂听法于苏，尤其明征也。
《愙斋集古录·史颂敦》：“惟三年五月丁子，王在宗周，命史颂听苏法，友里君百生，帅[imgalt=""class="i;srages09271622051.jpeg"]盩于成周，休右成事。
苏赂章马四匹，吉金，用作彝。”
吴大澂曰：“此史颂奉命往苏听颂，苏人赂以章马四匹吉金，颂因以作此[imgalt=""class="i;srages092716223140.jpeg"]敦也。”
有史而后有文，故文学亦出于史官。
周之典册，皆史所为（如逸作《祝册》之类）。
而尹吉甫以史学世家，为周室中叶之大诗家，其诗有“孔硕”
、“肆好”
、“穆如清风”
之美。
《诗·崧高》：“吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好。”
《烝民》：“吉甫作颂，穆如清风。”
他诗人虽有自署其名者，未尝若吉甫之自许也。
如《节南山》诗：“家父作诵，以究王讻。”
《巷伯》诗：“寺人孟子，作为此诗。
凡百君子，敬而听之。”
史籀作大篆，以教学童，实为文字学之祖。
然则周史实兼今之散文、韵文及小学诸家之长矣。
近世人论周代史官之学术者，以龚自珍之为最详。
《古史钩沉论》：“周之世官，大者史。
史之外，无有语言焉；史之外，无有文字焉；史之外，无人伦品目焉。
史存而周存，史亡而周亡。
是故儒者言《六经》。
经之名，周之东有之。
夫《六经》者，周史之宗子也；《易》也者，卜筮之史也；《书》也者，记言之史也；《春秋》也者，记动之史也；《风》也者，史所采于民，而编之竹帛，付之司乐者也；《雅》、《颂》也者，史所采于士大夫者也；《礼》也者，一代之律令，史职藏之故府，而时以诏王者也；小学也者，外史达之四方，瞽史谕之宾客之所为也。
宗伯虽掌礼，礼不可以口舌存，儒者得之史，非得之宗伯；乐虽司乐掌之，乐不可以口耳存，儒者得之史，非得之司乐。
故曰《六经》者，周史之大宗也；诸子也者，周史之小宗也。
故夫道家者流言称辛甲、老聃；墨家者流，言称尹佚。
辛甲、尹佚官皆史，聃实为柱下史。
若道家、若农家、若杂家、若阴阳家、若兵、若术数、若方技，其言皆称神农、黄帝。
神农、黄帝之书，又周史所职藏所谓三皇、五帝之书者是也。
刘向云：‘道家及术数家出于史’，不云余家出于史，此知五纬二十八宿异度，而不知其皆系于天也；知江河异味，而不知皆丽于地也。
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