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非若老子、释迦之生死无从稽考也。
谶纬诸书，多言孔子生有异征，
《论语撰考谶》：“叔梁纥与征在祷于尼山，感黑龙精以生仲尼。”
死有遗谶。
《易纬通卦验》：“孔子表洛书，摘亡辟，曰：‘亡秦者，胡也；丘以推秦，白精也。”
春秋家又谓孔子受命制作，
《公羊》哀公十四年注：获麟之后，天下血书鲁端门曰：“趋作法，孔圣没，周姬亡，彗东出，秦政起，胡破术，书记散，孔不绝。”
子夏明日往视之，血书飞为赤乌，化为白书，署曰“演孔图”
。
自号“素王”
。
素王，古代称有王之德、但不必居王之位的贤人为素王，后特指孔子。
《六艺论》（郑玄）：“孔子既西狩获麟，自号‘素王’，为后世受命之君制明王之法。”
《春秋序》（贾逵）：“孔子览史记，就是非之说，立素王之法。”
皆视孔子为神奇不经之人，迄今曰而称述其说者不衰。
欲比孔子于耶稣、穆罕默德，以孔教为标帜，是皆不知孔子者也。
孔子不假宗教以惑世，而卓然立人之极，故为生民以来所未有。
《孟子·公孙丑》述有若之言曰：“圣人之于民，亦类也。
出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
学者欲知孔子，当自人事求之，不可神奇其说也。
孔子之学，有得之于家庭者，
《左传》昭公七年，孟僖子曰：“孔丘，圣人之后也，而灭于宋。
其祖弗父何以有宋而授厉公。
及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共，故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。
[imgalt=""class="i;srages092716615477.jpeg"]于是，鬻于是，以糊余口。
’其共也如是。
臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。
’今其将在孔丘乎！”
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