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又《文苑传》：“自汉、魏以来，迄乎晋、宋，其体屡变，前哲论之详矣。
暨永明、天监之际，太和、天保之间，洛阳、江左，文雅尤盛，彼此好尚，雅有异同。
江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。
气质则理胜其词，清绮则文过其意。
理深者便于时用，文华者宜于咏歌。
此其南北词人得失之大较也。”
《颜氏家训》纪南北礼俗之异点尤多：
《颜氏家训》，家训类教育书籍。
北齐学者颜之推（531～约595）著。
此书在后世被誉为“家训之祖”
，影响深广。
《颜氏家训·后娶篇》：“江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事。
疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，故稀斗阋之耻。
河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。
后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。
身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路。
子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。”
又《治家篇》：“江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间未相识者，唯以信命赠遗，致殷勤焉。
邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。
此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐，家人妻子，不免饥寒。
河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马顇奴，仅充而已。
唱和之礼，或尔汝之。”
又《风操篇》：“别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。
……北间风俗，不屑此事。
歧路言离，欢笑分首。”
“凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。
江南风俗，自兹以往，高秩者通呼为尊，同昭穆者虽百世犹称兄弟。
……若对他人称之，皆云族人。
河北士人，虽二三十世，犹呼为从伯、从叔。
梁武帝尝问一中土人曰：‘卿北人，何故不知有族？’答云：‘骨肉易疏，不忍言族耳。”
“江南丧哭，时有哀诉之言耳。
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