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至法显、法勇等，直诣西域，专学梵书梵语。
《高僧传》：“昙无竭，此云法勇。
姓李，幽州黄龙人。
以宋永初元年，招集同志沙门僧猛、昙朗之徒二十五人，远适西方，至罽宾国，礼拜佛钵。
停岁余，学梵书梵语。”
“宝云，凉州人。
以晋隆安之初，远适西域，与法显、智严先后相随，遂历于阗、天竺诸国。
云在外域遍学梵书，天竺诸国音字诂训，悉皆备解。
晚出诸经，多云所治定。
华梵兼通，音训允正，云之所定，众咸信服。”
则直接读书，胜于仅凭展转之移译矣。
魏黄初中，中国人始依佛戒，剃发为僧。
《隋书·经籍志》：“魏黄初中，中国人始依佛戒，剃发为僧。”
《高僧传》：“昙柯迦罗，以魏嘉平中，来至雒阳。
于时魏境虽有佛法，而道风讹替，亦有众僧未禀归戒，正以剪落殊俗耳。
迦罗既至，立羯磨法，受戒。
中夏戒律，始自乎此。”
于是四民之外，别有出家之民。
至道安时，复定以释命氏。
《高僧传》：“初，魏、晋沙门，依师为姓，故姓各不同。
安以为大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏。
复获《增一阿含》，果称四河入海，无复河名。
四姓为沙门，皆称释种，既悬与经符，遂为永式。”
姚兴命僧[imgalt=""class="i;srages092717935181.jpeg"]为僧主，爰有僧正等秩。
《高僧传》：“姚兴下书曰：‘大法东迁，于今为盛。
僧尼已多，应须纲领，宣授远规，以济颓绪。
僧[imgalt=""class="i;srages092717939989.jpeg"]学优早年，德芳暮齿，可为国内僧主。
僧迁禅慧兼修，即为悦众。
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