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第十章考证学派
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满清中叶，考据之学大兴，当时号为汉学。
《近代汉学变迁论》（刘师培）：“古无汉学之名，汉学之名，始于近代。
或以笃信好古，该汉学之范围。
然治汉学者，未必尽用汉儒之说；即用汉儒之说，亦未必用以治汉儒所治之书。
是则所谓汉学者，不过用汉儒之训故以说经，及用汉儒注书之条例以治群书耳。”
江藩著《汉学师承记》，自康、雍至嘉庆间，学者略备。
而道、咸以来之学者，其学派亦多演自乾、嘉，迄今犹有盛称汉学者，其渊源不可不考也。
刘师培著《近儒学术统系论》，先举清国初之理学，后述雍、乾以降之经学，于各地方之风气，条分缕析，颇简而要。
兹分录之，以见清代学术变迁之概。
盖清初诸大儒，学行兼崇，固不分所谓汉、宋。
《近儒学术统系论》：“明清之交，以浙学为最盛。
黄宗羲授学蕺山，而象数之学兼宗漳浦，文献之学远溯金华先哲之传，复兼言礼制，以矫空疏。
传其学者数十人，以四明二万为最著；而象数之学则传于查慎行。
又沈畇、张履祥亦授学蕺山。
沈畇与应[imgalt=""class="i;srages092720269142.jpeg"]谦相切磋，黜王崇朱，刻苦自厉。
而履祥之传较远，其别派则为向璇。
吕留良从宗羲、履祥游，所学略与履祥近，排斥余姚，若放**辞。
传其学者，浙有严鸿逵，湘人有曾静，再传而至张熙。
及文狱诞兴，而其学遂泯。
别有沈国模、钱德洪、史孝咸，承海门石梁之绪，以觉悟为宗，略近禅学。
宗羲虽力摧其语，然沈氏弟子有韩当、邵曾可、劳史。
邵氏世传其学，至于廷采，其学不衰。
时东林之学有高愈、高世泰、顾培，上承泾阳、梁溪之传，讲学锡山。
宝应朱泽沄，从东林子弟游，兼承乡贤刘静之之学，亦确宗紫阳。
王茂竑继之，其学益趋于征实。
又吴人朱用纯、张夏、彭珑，歙人施璜、吴慎，亦笃守高、顾之学。
顺、康以降，其学亦衰。
……孙奇逢讲学百泉，持朱、陆之平，弟子尤众，以耿介、张沐为最著。
汤斌之学，亦出于奇逢，然所志则与奇逢异。
……李颙讲学关中，指心立教。
然关中之士，若王山史、李天生，皆敦崇实学。
及顾炎武流寓华阴，以躬行礼教之说，倡导其民，故受学于颙者，若王尔缉之流，均改宗紫阳。
颙曾施教江南，然南人鲜宗其学，故其学亦失传。
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