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帝既忿沙门非法，浩时从行，因进其说。
诏诛长安沙门，焚破佛像，敕留台下四方令，一依长安行事。
……又诏曰：‘自王公以下，有私养沙门者，皆送官曹，不得隐匿。
限今年二月十五日，过期不出，沙门身死，容止者，诛一门。
’……又下诏曰：‘自今以后，敢有事胡神及造形像泥人、铜人者，门诛。
虽言胡神，问今胡人，共云无有。
皆是前世汉人无赖子弟刘元真、吕伯强之徒，接乞胡之诞言，用老、庄之虚假，附而益之，皆非真实。
……有司宣告征镇诸军、刺史，诸有佛图形像及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之。
’是岁真君七年三月也。”
然宋、魏对峙，宋不之禁，沙门多避难南来。
《高僧传》：“僧导立寺于寿春，会虏灭佛法，沙门避难投之者数百，悉给衣食。
其有死于虏者，皆设会行香，为之流涕哀恸。”
至魏文帝时，复弛其禁。
《魏书·释老志》：“高宗践极，诏诸州、郡、县各听建佛图一区，往时所毁图寺，仍还修矣。
佛像经论，皆复得显。”
明帝正光初，释、李之辩，释氏优胜，李宗遂屈焉。
齐、周对峙之时，道、释之争尤烈。
齐尚佛教，令道士皆染剃。
《续高僧传》：“文宣受禅，齐祚大兴。
天保年中，释、李二门，交竞优劣。
会梁武启运，天监三年，下敕舍道，道士陆修静不胜其愤，遂与门人亡命，叛入北齐，倾散金玉，赠诸贵游，托以襟期，冀兴道法。
帝惑之，乃敕召诸沙门与道士对校道术，昙显对之，帖然无验，诸道士等相顾无颜。
文宣处座，自验臧否。
其徒尔日皆舍邪从正，求哀济度；未发心者，敕令染剃。”
《续高僧传》，唐代佛教史著，又称《唐高僧传》，简称《唐传》、《续传》。
唐代僧人道宣（596～667）仿《高僧传》所撰。
周崇儒术，辩论频年。
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