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三、乾嘉汉学是一个历史过程
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晚近谈乾嘉学派与乾嘉学术，每以吴、皖分派立论。
究其所自，则章太炎先生当属首倡。
在《訄书》中，章先生论清儒学术有云：“其成学著系统者，自乾隆朝始。
一自吴，一自皖。
吴始惠栋，其学好博而尊闻；皖南始戴震，综形名，任裁断。
此其所异也。”
[1]其后，梁启超先生著《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》再加阐发，遂成“惠、戴两家中分乾嘉学派”
[2]之说。
钱穆先生从章、梁二先生之忽略处入手，着意论究惠栋予戴震为学的影响，提出“吴皖非分帜”
[3]的主张，将研究引向了深入。
外庐先生论究乾嘉汉学，以章、梁、钱三位先生之所得为起点，进而向纵深推进。
一方面外庐先生既充分尊重前人的劳作，沿用吴、皖分派的思路，从为学路数和旨趣上去认识乾嘉学术；另一方面，他又选取乾嘉时代的几位主要思想家，如戴震、汪中、章学诚、焦循、阮元等，去进行专题研究。
通过探讨诸家思想、学术之个性和贡献，提出了若干具有创获意义的重要见解。
其中，如下两个见解，对于深化乾嘉汉学的研究，尤为重要。
第一个见解是：“汉学是始于惠栋，而发展于戴震的”
[4]；“戴学在思想史的继承上为惠学的发展”
[5]。
第二个见解是：“阮元是扮演了总结十八世纪汉学思潮的角色的。
如果说焦循是在学说体系上清算乾嘉汉学的思想，则阮元是在汇刻编纂上结束乾嘉汉学的成绩。
他是一个戴学的继承者，并且是一个在最后倡导汉学学风的人。”
[6]这就是说，乾嘉汉学肇始于惠栋，经戴震加以发展，至焦循、阮元而进行总结，方才走完其历史道路。
外庐先生的这两个重要见解，突破吴、皖分派的旧有格局，为把乾嘉学派和乾嘉学术作为一个历史过程来进行研究开了先河。
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