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一、经世思潮的崛起
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乾隆中叶以后，正当清高宗宣扬文治、侈谈武功之时，吏治败坏，官逼民反，清王朝业已盛极而衰。
嘉庆一朝，其衰颓不振集中表现为此伏彼起的南北民变。
就中尤以湘黔苗民起义、川楚陕白莲教大起义、东南沿海武装反清和畿辅天理教起义，予清廷的打击最为沉重。
嘉庆二十五年（1820年）七月，仁宗病卒，宣宗继位，改明年为道光元年。
如果说嘉庆一朝，清廷的衰微以民变迭起为象征，那么道光前期的20年，王朝的危机则突出地反映为鸦片输入，白银外流。
前者是内忧，后者则是外患，内外夹攻，交相打击，清王朝已经日薄西山。
以空前深刻的经济、政治和社会危机为根据，自康熙中叶以后沉寂多年的经世思潮再度崛起，在鸦片战争前后趋于高涨，从而揭开了中国近代思想与学术的序幕。
（一）龚自珍的经世思想
龚自珍（1792—1841年），又名巩祚，字璱人，号定盦，浙江仁和（今杭州）人。
嘉庆末，以举人官内阁中书。
道光九年（1829年）成进士，因书法不中规矩而仍归中书原班。
后擢宗人府主事，官至礼部主客司主事，兼祠祭司行走。
道光十九年，迫于仕宦艰险，托名避其叔父出任礼部尚书之嫌，拔足南旋。
返乡后，置别业于江苏昆山徐元文故园，应聘主持杭州紫阳书院讲席，兼职江苏丹阳县云阳书院。
道光二十一年八月，在丹阳暴病而卒。
自珍出身于浙江望族，父祖簪缨文史，世代为官，其外祖段玉裁更是著称一时的文字学家。
他自幼随父宦居京城，在家学濡染之下，为学之始即受乾嘉朴学影响。
然而置身日趋加剧的社会危机之中，家庭影响毕竟是不能与社会力量相抗衡的。
嘉庆十八年（1813年）四月，自珍入京应顺天乡试。
九月，天理教义军攻击紫禁城，朝野为之震惊。
至此，所谓太平盛世已成历史陈迹，一代王朝衰象毕露。
“日之将夕，悲风骤至”
。
江河日下的国运，志不得申的际遇，终于驱使龚自珍“但开风气不为师”
，走上了一条特立独行的学以救世的道路。
嘉庆十八年，龚自珍撰成著名的《明良论》4篇，喊出了“更法”
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