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《经说》[20]一类，第一、第二两条，依《纪闻》实属同条，不当分立。
上半段引虞溥语，出《晋书》卷82《虞溥传》。
下引号当在“志不立”
后，不当在“入神也”
后。
下半段引任子语，《纪闻》原注甚明，见《太平御览》卷613。
下引号当在“无以为仁”
后，不当在“所以治人”
后。
引述二家语后，王应麟有云：“愚谓此皆天下名言，学者宜书以自儆。”
今本《学案》之致误，盖缘于不录王应麟结语。
《考史》一类，第一条，“其惑于佞甚矣”
前，依《纪闻》，脱“不惟失于知人”
6字，“子陵所以鸿飞冥冥也”
后，脱“‘怀仁辅义’之言，岂特规侯霸哉”
12字。
两处脱字，难免酿成今本《学案》句读之误。
由以上所举之11例可见，读书校雠之不能忽视。
何况是《困学纪闻》、《宋元学案》一类之学术名著，吾侪学人更当严谨精勤，一丝不苟。
晚清，张之洞著《书目答问》，于《困学纪闻》诸多版本中，独举二部以示后学，一为万希槐《七笺集证》，一为翁元圻《集注》。
《答问》及稍后范希曾先生之《补正》，皆尤为推重翁氏《集注》本，认为：“此注更胜《七笺》本。”
前贤甘苦之言，信然可据。
[1]全祖望：《鲒埼亭集外编》卷25《困学纪闻三笺序》。
[2]全祖望：《鲒埼亭集外编》卷44《奉临川先生帖子一》。
[3]全祖望：《鲒埼亭集外编》卷44《奉临川先生帖子二》。
[4]王梓材、冯云濠：《校刊宋元学案条例》第3条，见《宋元学案》卷首。
[5]王梓材、冯云濠：《校刊宋元学案条例》第3条，见《宋元学案》卷首。
[6]全祖望：《宋元学案序录》第1卷《安定学案》。
[7]全祖望：《宋元学案序录》第3卷《高平学案》。
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