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一、汉宋学术之争的由来及其发展
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清代的汉宋学术之争，是一代学术史上的重要公案。
它自清朝初叶肇始，经乾嘉时代的汉学鼎盛，至嘉庆、道光间争议加剧，形同水火。
就为学蹊径而论，乾嘉汉学与宋明理学风格各异。
宋学旨在阐发儒家经典所蕴涵的义理，而汉学则讲求对经籍章句的考据训诂。
在中国古代学术史上，初无所谓汉、宋学术之分，有之则自清人始。
正如近代学者刘师培所论：“古无汉学之名，汉学之名始于近代。
或以笃信好古该汉学之范围，然治汉学者未必尽用汉儒之说，即用汉儒之说，亦未必用以治汉儒所治之书。
是则所谓汉学者，不过用汉儒之训诂以说经，及用汉儒注书之条例以治群书耳。”
[1]康熙间，毛奇龄治经力辟宋人旧说，表彰汉儒经说，始揭“汉学”
、“宋学”
[2]之称。
其后全祖望继起，尊汉儒“修经之功”
，赞刘向“集诸经之大成”
[3]，所著《经史问答》，为乾嘉汉学家评作“继古贤，启后学，与顾亭林《日知录》相埒”
[4]。
乾隆初，惠栋潜心经术，承其父祖未竟之志，以穷究汉《易》为家学，先后撰为《易汉学》、《周易述》、《九经古义》诸书。
他倡言：“汉经师之说，立于学官，与经并行。
五经出于屋壁，多古字古音，非经师不能辨。
经之义存乎训，识字审音，乃知其意。
是故古训不可改也，经师不可废也。”
[5]虽然惠氏梳理汉代经学源流未尽实录，混淆了今古文学之分野，但他的唯汉是尊，唯古是信，则在当时的学术舞台上率先扬起汉学之旗帜，开了兴复“古学”
的先河。
稍后的考据学大师钱大昕评价惠栋学风的影响时，认为：“汉学之绝者千有五百余年，至是而粲然复章矣。”
[6]
惠栋故世，戴震崛起。
他承其乡先辈江永之教，于三吴惠学兼收并蓄，主张“由声音文字以求训诂，由训诂以寻义理”
[7]，游学南北，名噪京城。
后应聘入四库全书馆，与邵晋涵、周永年、纪昀等馆中众多名儒肆力经史，辑佚钩沉，校理群籍。
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