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[4]此其一。
其二，“至论清儒，其情势又与宋明不同，宋明学术易寻其脉络筋节，而清儒之脉络筋节则难寻。
清学脉络筋节之易寻者，在汉学考据，而不在宋学义理。
唐书传道、翼道、守道之分，既不可从。
徐书仍效黄、全两家旧例，于每学案必标举其师承传授，以家学、弟子、交游、从游、私淑5类附案，又别出《诸儒学案》于其后，谓其师传莫考，或绍述无人，以别于其他之各案。
其实亦大可不必也”
。
[5]
正是从清代学术的前述实际出发，钱宾四先生尊重历史，实事求是，既摒弃唐、徐二书于不取，又变通黄、全《学案》旧规，采取“人各一案”
的方法，编就别具一格的《清儒学案》。
关于这一点，钱先生于《例言》中说得很清楚：“编次《清儒学案》，最难者在无统宗纲纪可标，在无派别源流可指。
然因其聚则聚之，因其散则散之，正不妨人各一案，转自肖其真象。
虽异黄、全两家之面目，实符黄、全两家之用心。
何必亦颦亦趋，乃为师法？本编窃取斯旨，每人作案，不标家派，不分主属。
至其确有家派、主属者，则固不在此限也。”
[6]
[1]钱穆：《清儒学案序目》篇首《序》，《钱宾四先生全集》第22册，台北联经出版社1982年版，第593页。
[2]钱穆：《清儒学案序目》之《例言》第1条，《钱宾四先生全集》第22册，第594页。
[3]钱穆：《清儒学案序目》篇首《序》，《钱宾四先生全集》第22册，第589—590页。
[4]钱穆：《清儒学案序目》之《例言》第3条，《钱宾四先生全集》第22册，第596页。
[5]钱穆：《清儒学案序目》之《例言》第2条，《钱宾四先生全集》第22册，第595页。
[6]同上书，第596页。
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