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到了三国末年，魏国出了个王肃，是个博学而有野心的人。
他伪作了《孔子家语》《孔丛子》（12），又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。
他是个聪明人，伪造这部《古文尚书》孔传，是很费了心思的。
他采辑群籍中所引“逸书”
，以及历代嘉言，改头换面，巧为联缀，成功了这部书。
他是参照汉儒的成法，先将伏生二十九篇分割为三十三篇，另增多二十五篇，共五十八篇（13），以合于东汉儒者如桓谭、班固所记的《古文尚书》篇数。
所增各篇，用力阐明儒家的“德治主义”
，满纸都是仁义道德的格言。
这是汉武帝罢黜百家、专崇儒学以来的正统思想，所谓大经大法，足以取信于人。
只看宋以来儒者所口诵心维的“十六字心传”
（14），正在他伪作的《大禹谟》里，便见出这部伪书影响之大。
其实《尚书》里的主要思想，该是“鬼治主义”
，像《盘庚》等篇所表现的。
“原来西周以前，君主即教主，可以为所欲为，不受甚么政治道德的约束。
逢到臣民不听话的时候，只要抬出上帝和先祖来，自然一切解决。”
这叫做“鬼治主义”
。
“西周以后，因疆域的开拓，交通的便利，富力的增加，文化大开。
自孔子以至荀卿、韩非，他们的政治学说都建筑在人性上面。
尤其是儒家，把人性扩张得极大。
他们觉得政治的良好只在诚信的感应，只要君主的道德好，臣民自然风从，用不到威力和鬼神的压迫。”
这叫做“德治主义”
（15）。
看古代的档案，包含着“鬼治主义”
思想的，自然比包含着“德治主义”
思想的可信得多。
但是王肃的时代早已是“德治主义”
的时代，他的伪书所以专从这里下手。
他果然成功了。
只是词旨坦明，毫无诘屈聱牙之处，却不免露出了马脚。
晋武帝时候，孔安国的《古文尚书》曾立过博士（16），这《古文尚书》大概就是王肃伪造的。
王肃是武帝的外祖父，当时即使有怀疑的人，也不敢说话。
可是后来经过怀帝永嘉之乱，这部伪书也散失了，知道的人很少。
东晋元帝时，豫章内史梅赜发见了它，便拿来献到朝廷上去。
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