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我也相信我能从理性和感性上，证明一个被留给长辈照看的孩子在生长和发育上面临了多少妨碍——不管长辈有多和蔼良善又可亲。”
他也和众人讨论了其他议题：
4.能否依据个人的倾向性来分配工作——不管是男人、女人还是儿童——因为每家每户每个年龄段的人都各有不同。
5.是否能设计出一种更美好更不拘谨的新服装样式，不被错误的礼教束缚——在新的秩序下，礼教是多余的。
我们不会再需要那些有撑骨和系带的衣服，除非有那种能从对于身体的束缚上得到快感的人——这种人应该存在，而这种衣服也可存在。
6.他提议语言最终是应该被重新制定和彻底改造的，因为语言中没有足够多的文字能形容愉悦行为和人类关系，而既有的一些担负此类功能的文字，多有轻蔑之意、刺耳之音，因为这些文字跟陈腐限制和神职人员、宗族长老、好为人师者的痴念**欲有关。
“语言!”
考沃特大叫道，他的嘴巴张得像一个潮湿的大山洞，他火热而颤抖的舌头和闪亮的牙齿显露出来，“语言是一种肢体产物，一种我们最早期的亲密行为和生理欲望的产物，从还在被喂养母乳的小婴儿咿咿呀呀，到尝试说出未成形或未成系统语言的预言者那充满**的辩论。
我们要用我们自己的概念再造语言!”
考沃特大声疾呼，“用我们的亲吻和呷吸，我们可以为我们的行为和身份，为我们之间的关系，为我们和世界的关系，塑造出新的名字。”
7.他也建议整个社群应该在一致赞同并制定好日期的前提下，经常参与剧场表演。
应该有舞蹈、默剧、音乐、辩论、唱诗、体操、摔跤、杂耍等……
“还有吞剑和吐火。”
从后排的座位传来一句。
“当然可以，如果我们所有人之中有人能从冰凉铁器的触感中或咽喉着火的体验中得到他渴望的快感。
我们也必须有戏剧演出，不能只演关于旧事物的旧戏剧——国王和大将的野心，一夫一妻制下恋人的悲叹；我们要表演展现新社会秩序、新社交关系、新欲望、新问题、新解决办法的新戏剧。
演完之后，我们要举行关于这个表演的含义、价值观、优点和缺点的探讨，我们的探讨无论从能量和热情上都不应该亚于表演本身。”
考沃特接着说：“我还提议，我们要定期集会来讲故事。
你们当中可能有人觉得讲故事原始又幼稚，但我认为讲故事是最初的人类交流方式，因为我们是长久以来和将传延至后的唯一一种从前尘往事和先人智慧中，取得参考和参照并用以设想未来的动物。
我建议，我们互相讲故事，一个接一个地讲，讲述我们人生真实的故事，这个故事讲完会有不同的结局。
我是说，讲故事能给大家带来更深的理解和友情，对叙事的深层理解同样也可以积极作用于主宰我们人生的那些热情和欲望。
当这些热情和欲望步入了正向轨道并自然显现，我们的集体就会更容易地看到这些正面能量如何被巧妙使用于为我们的共同利益和共同享受的服务。
当讲故事的人变得更有技巧、更有说服力，听故事的人也随之变得更有质疑和探索能力，故事就会变得越来越有真实性，因为隐秘的细节、羞耻的秘密、压抑的欲求，艰困旧时代中的暴力，都能被一种清晰、理性、友好、包容度高的光明和温暖所昭示和融释。
因为我同样相信，我们心中被孤立和当成秘密的那些东西，会在身体中和头脑里溃烂，最终贻害个人和群体。
阳光能够治愈化脓的皮肤，友好的凝视能治愈疡肿和心灵上的痈疮。”
他又说道：“之后，我们或许会想一起重演那些真实故事，重演带来的或许是仁慈的治愈性的改变，或许能修复我们的损失、填补我们的欲望，谁知道呢？这么说吧，我非常希望，讲故事能成为我们这个团体神圣的、核心的活动。”
“但这些仅仅是我的想法——我自己的想法。
我们每个人都必须良久、深刻地思索，寻找我们的行进之途，寻找出能有效、尽快解决目前紧急问题的方法。”
他最后说。
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