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，她在脑海里为这个词寻找一个可能的形状，以及这个形状可能存在的空间，然而，她还想不出什么东西来。
什么是“贴合”
？拼贴文某种程度上就是吧。
贴合是一种形式，产生自对剪断、碎裂后，以新形态存在的事物的再度组合。
“所有的写作实际上都是拼贴出来的，像是用头脑读取的一幅文字绘成的拼贴画。”
威廉·柏洛兹的话像针刺一般，在她脑中搅起一阵狂乱**，让她一刹那间意识到一些事情：文字的核心在于，它们一定得是被使用过的，它们根本不必是全新的文字。
要用文字表意，只需把文字重新组合。
弗雷德丽卡越想越远了——如果你写下“龙巨”
和“蟒大”
，也许不会有人知道它们确切的意思，但当你写下“巨龙”
和“大蟒”
，对“巨龙”
和“大蟒”
的感受，和围绕着“巨龙”
“大蟒”
发生过的故事，以及敬畏、穿凿、颜色、恶臭、松软、残暴，还有追到天涯海角也要尾随或捕杀“巨龙”
“大蟒”
的那些人后，你会立即体会到：文字与人的关系就像庞大的风筝牵连在纤细的风筝线上，或者深海里的恶兽咬住了渔夫的钓鱼线，当然文字是否会受控，得另当别论。
弗雷德丽卡的思路再次回到拼贴文，她预见到：拼贴文对作者和读者来说，在几种情况下仍会“出错”
，那便是——对原本随意的事物过分高估；对“琐碎事物必定含有其意义”
这种人类无谓坚持的过分信赖；大脑在惯性运作时无意识地抛出一些干扰理解的脑内垃圾；有些纸张在剪碎之后才发现纸上仅有的一个字已被剪得无可辨认。
弗雷德丽卡急切地想告诉自己：如果你想要获得一个信息，任何事物都可以成为一个信息；但是极目天涯海角，巡弋四面八方的一双无论如何也要寻找到信息的眼睛，只能说那是一双疯狂的眼睛，一双徒劳的眼睛。
我发现我有不断增强的一种倾向，这种倾向也不单单在我一人身上被发现，那种倾向就是：把生活万象视为一种文化产品，而这种文化产品的表现形式是：带有神秘感的陈词滥调；另外，我，以及很多人，倾向于引用语录，而拒绝自我创造。
（托马斯·曼《浮士德博士创作过程》）
弗雷德丽卡的思索深入着：引用文字是另外一种形式的拼贴文。
引用，就如托马斯·曼所说，是从语言文字的网络中捡拾、拼贴过那些老套的文化产品，却反过来能给所谓的文化产品提供一种如纸片般又薄又脆的活力，一种脱离母体文本存在的独立，并赋予文字确切而精准的含义。
尽管相较于一般的拼贴文，引用自托马斯·曼的这段话，听起来就庄严肃穆，又充满学术性，而且更有一股激越的生命力，或者说是一股不同的生命力。
E.M.福斯特的“只有联结”
是一种陈词滥调，D.H.劳伦斯的“一体性”
也难以跳脱，另外，“只有联结”
和“一体性”
在权力关系上也言之不详。
“当然也可以引用其他文本。”
弗雷德丽卡心想。
“贴合”
这个概念的形体，时而清晰，时而模糊，在她头脑中恍惚闪现，令她无法集中精力。
“也可以引用报纸上的新闻报道，陀思妥耶夫斯基的小说创作就难脱与报纸的关联，不过，即使载体相异，据实以报的内容到底是报纸新闻，还是小说创作呢？如果联系上下文，即使幼稚、率真如‘我做了你也会在洗手间做的事情’这样的文风，都难免隐隐约约地让人读得出引用的意味。
引用式的写作在某种程度上，是可被容许的，是受牵制的，是有贴合性的。”
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