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一、美的特征
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（一）形象性
美的本质是抽象的，但美的事物则必须是具体的、感性的。
任何抽象的概念或道理，可以是非常正确的，但却不是审美对象。
作为审美对象，无论是自然美、社会美，还是艺术美，都必须有具体感性的形象。
比如，在自然领域中，大熊猫的美就表现为白茸茸的绒毛，黑乎乎的眼圈、耳朵和四肢，一副憨态可掬的神态等形象特征。
在社会领域中，我们说某个人情操高尚，心灵很美，这并不是说这种精神美可以离开一定的感性形象。
相反，这种美正是通过人物一定的言谈、举止、行为等感性活动体现出来的。
人们只有通过这些外在的感性活动才能领悟到人物内在的心灵美。
试想，离开了雷锋的言语行动，何谈雷锋的心灵美呢？
再比如，在艺术领域中，一部作品如果没有个性鲜明的艺术形象，只是图解某种政治思想或道德观念，那么不论它所表达的思想观念有多么正确和崇高，也不可能有艺术美可言。
中国古典名著《红楼梦》之所以具有历久不衰的艺术魅力和艺术美，就是因为它给我们提供了一幅中国封建社会末世的矛盾百结、色彩斑斓的典型图画，给我们塑造出了好几百个生动具体的人物形象。
当然，审美也需要理解，但这种理解并不是脱离了形象的抽象思维，而是融解、渗透在形象中的体验和品味。
离开了事物的感性形象，也就无所谓审美了。
总之，美的事物总是具有形象性的。
在一定意义上说，没有形象性，也就没有美。
正如黑格尔所说：“美只能在形象中见出。”
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（二）感染性
凡是美的事物都能激发人的感情，使人们在精神上得到很大的愉悦与满足。
无论是漫步于西湖之滨，还是徜徉于苏州园林；无论是倾听优美的乐曲，还是观看书画作品，人们都会情不自禁地产生心旷神怡之感。
美的这种性能，就是美的感染性。
美的感染性离不开美的形象性。
电影、戏剧、音乐、小说、雕塑等各种艺术形式都是通过生动的形象来感染读者和观众的。
没有形象性也就谈不上什么感染性。
而美的形象之所以能够感染人，其根本原因在于，其中具有某种能引起我们“想起人以及人类生活”
的某种东西，这种东西的核心，就是以感性形式显现出来的人的自由创造的本质力量。
无论是自然的、社会形态的美，还是艺术形态的美，其直观形象性的特征，总是和情感愉悦性的特征密切联系着的。
因为对于美之所以为美来说，这两方面本来是相辅相成、相得益彰的。
也就是说，只有具体可感的形象，并且是给人愉悦的形象，才真正是美的。
反过来说，能够强烈地激动人们的感情、使人顿生爱慕之心的东西，必定是那些生动而鲜明的形象性的东西。
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