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据《汉书·艺文志》著录篇目，西汉乐府民歌有138首，我们今天读到的乐府民歌，约40首，多数是东汉的作品。
它们以多样的形式，现实主义的方法，广泛而深刻地反映了东汉人民的苦难生活和思想感情。
特别是真实地、典型地反映了东汉中叶以后在外戚、宦官、地主豪强的残酷压榨下，人民饥饿贫困、流亡漂泊的痛苦生活。
其中，有的控诉了统治者穷兵黩武的政策，如《战城南》《十五从军征》；有的揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶以及表达了对真挚爱情的向往，如《孔雀东南飞》《上邪》《有所思》；有的对社会下层人民的不幸表示深切的同情，如《东门行》《妇病行》《孤儿行》。
汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。
这一特色是由它的“缘事而发”
的内容所决定的。
在汉乐府民歌中出现了由第三者叙述故事的作品，出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》《东门行》，特别是伟大的长篇叙事诗《孔雀东南飞》，正是在活跃的民间故事、民间歌唱的基础上的产物。
它创造了一个反抗封建礼教压迫的典型妇女形象，具有很强的故事性、戏剧性，因此在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。
汉乐府民歌的现实主义精神，赋比兴手法的运用，与《诗经》一脉相承；而它长于叙事铺陈，语言富于生活气息，句式以五言、杂言为主，又体现了诗歌艺术的进一步发展。
在汉乐府民歌的直接哺育下，汉代文人五言诗也开始酝酿，并逐渐发展、成熟。
东汉末年产生的《古诗十九首》，是文人五言诗成熟的标志。
《古诗十九首》是一组由寒门文人创作的抒情短诗，并非成于一人一时，但有着大体统一的主题和风格。
诗中抒发了处于动乱时代下层文人牢骚不平的思想感情，有一定的社会意义；其主旋律偏于消极感伤，诸如人生无常、及时行乐等思想，在诗中时有流露。
《古诗十九首》的主要艺术特色是长于抒情，委婉含蓄，在自然质朴中显出精练工切，前人有“篇不可句摘，句不可字求”
的赞誉，大评论家刘勰曾称它为“五言之冠冕”
。
魏晋南北朝时期，文学日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时代。
诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式，都取得了显著的成就。
诗歌的地位仍然是最重要的。
汉末魏初，在“世积乱离，风衰俗怨”
的社会背景下面，文人诗歌创作进入了“五言腾踊”
的大发展时期。
这一时期的文学被称为“建安文学”
。
以曹操、曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢等所谓“建安七子”
组成的邺下文人集团，形成了众星拱月的局面。
建安文人的作品，具有“慷慨任气”
的时代风格，其诗作形式上虽仿照乐府诗，以五言叙事诗为主，但内容已不仅限于个人的哀乐，而是重在表现诗人对国事的担忧、对百姓痛苦的同情，进而抒发自己的远大宏伟的政治志向。
风格骏爽刚健、慷慨悲凉，被后人誉为“建安风骨”
。
其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，反映了动乱的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志，如《蒿里行》《短歌行》《步出夏门行》等，都是较为成功的篇章。
曹植诗歌中的个人抒情形象十分鲜明，语言精美工致，“骨气奇高，词采华茂”
，是前人对他的诗歌艺术成就的恰当评价。
“七子”
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