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兼并之为祸，可以谓之烈了。
宋代士大夫的风气，亦和前代不同。
宋人是讲究气节的。
这固然是晚唐、五代以来，嗜利全躯的一个反动，而亦和其学术有关系。
宋朝人的议论，是喜欢彻底的，亦是偏于理论的。
所以论事则好为高远之谈，论人则每作诛心之论。
这固然也有好处，然而容易失之迂阔，亦容易流于过刻。
而好名而激于意气，则又容易流为党争。
自辽人强盛以来，而金，而元，相继兴起，宋人迭受外力的压迫，其心理亦易流于偏狭。
所以当国事紧急之时，激烈的人，往往发为“只论是非，不论利害”
“宁为玉碎，毋为瓦全”
的议论。
这固然足以表示正义，而且也是民族性应有的表现。
然而不察事势，好为高论，有时亦足以偾（fèn）事。
而此等风气既成之后，野心之家，又往往借此以立名，而实置国家之利害于不顾，则其流弊更大。
此亦不可以不知。
[1]真州，今江苏仪征县。
海州，今江苏东海县。
[2]京师亦有榷货务，但只主给钞而不积茶。
[3]解州、安邑两池所产的盐。
解州，今山西解县。
安邑，今山西安邑县。
[4]说，即今兑换的“兑”
字。
[5]太宗时尝禁之。
见《宋史·食货志》。
[6]见《宋史·陈舜俞传》。
[7]亦见《宋史·食货志》。
[8]今浙江松阳县。
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