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正因为一切众生本来就具足拥有无漏智慧，本有佛性，所以即便烦恼不断，也不妨碍人们获得终极的觉悟。
《涅槃经》中有言：“木者喻若烦恼。
火者喻如佛性”
，智慧之火能够烧尽烦恼，从而获得最终究的精神境界。
可是，既然佛性本有，那么为何我们看不见呢？为什么还要借助于各种内因外缘呢？神会认为：“犹如地下有水。
若不施功掘凿。
终不能得。
亦如摩尼之宝。
若不磨治。
终不明净。
以不明净故。
谓言非宝。
涅槃经云。
一切众生。
不因诸佛菩萨善知识方便指授。
终不能得。
若自见者。
无有是处。
以不见故。
谓言本无佛性。
佛性者。
非本无今有也。”
佛性，就好比地下水，如果不用力挖掘，是不会涌出地面的；佛性，又好比摩尼宝珠，尽管光洁明艳，可假如不经过磨炼，也不会光明洁净、熠熠生辉。
《涅槃经》上说，一切众生，假如不经过大善知识的指教，最终也不会体认到自己本有的光明清净之心性。
所以，众生虽然被各种烦恼妄想缠缚心灵而不得解脱，但只要得到善知识的开示，便能顿时舍下诸种烦恼，而进入到解脱的心灵状态之中。
神会大师提出：“内传法契，以印证心；外传袈裟，以定宗旨。”
而这一宗旨也成为此后禅宗普遍奉行的传法制度。
神会禅师一生起伏波折很多，在年近九十岁高龄时，洛阳的庙宇多被战火毁坏，他不顾自己年老体弱，毅然率领众弟子创立寺院，而信众的供养则全部捐献出来充当军费，这对郭子仪带兵收复叛贼起了相当大的作用。
在平定安史之乱后，唐代宗请神会大师入宫内供养。
唐乾元元年（公元758年），神会大师在洛阳荷泽寺示寂，享年七十五岁，其灵骨供奉于洛阳宝应寺，谥号“真宗大师”
。
（注：关于神会大师的生卒年月，学界有四种说法，本文取宗密《圆觉经大疏抄》卷三下《神会传》中的说法）
道一：即心即佛非心非佛
在江西省靖安县城以北，有一个宝峰镇。
这里风景秀丽、空气清新，不仅宜居，而且还颇有禅韵。
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