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“隅反”
“择善”
“困学”
等，都是可以终身应用的。
《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
书中说“仁”
兼说“义”
，分辨“义”
“利”
甚严，而辩“性善”
，教人求“放心”
，影响更大。
又说到“养浩然之气”
，那“至大至刚”
“配义与道”
的“浩然之气”
（9），这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。
书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。
这在儒家叫做攻异端，功劳是很大的。
孟子生在战国时代，他不免“好辩”
，他自己也觉得的（10）；他的话流露着“英气”
“有圭角”
，和孔子的温润是不同的。
所以儒家只称为“亚圣”
，次于孔子一等（11）。
《孟子》有东汉的赵岐注。
《论语》有孔安国、马融、郑玄诸家注，却都已残佚，只零星地见于魏何晏的《集解》里。
汉儒注经，多以训诂名物为重，但《论》《孟》词意显明，所以只解释文句，推阐义理而止。
魏晋以来，玄谈大盛，孔子已经道家化；解《论语》的也多参入玄谈，参入当时的道家哲学。
这些后来却都不流行了。
到了朱子，给《论》《孟》作注，虽说融会各家，其实也用他自己的哲学做架子。
他注《学》《庸》，更显然如此。
他的哲学切于世用，所以一般人接受了，将他解释的孔子当作真的孔子。
他那一套“四书”
注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学·诚意章》的注。
注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由。
他在“四书”
上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统。
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