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本书据《乐府诗集》将他的《哀江头》《哀王孙》等都放在七言乐府里，便是这个理。
从他以后，用乐府旧题作诗的就渐渐地稀少了。
另一方面，元稹、白居易创出一种七古新调，全篇都用平仄调协的律句，但押韵随时转换，平仄相间，各句安排也不像七律有一定的规矩。
这叫七庆体。
长庆是穆宗的年号，也是元白的集名。
本书白居易的《长恨歌》《琵琶行》都是的。
古体诗的声调本来比较近乎语言之自然，长庆体全用律句，反失自然，只是一种变调。
但却便于歌唱。
《长恨歌》可以唱，见于记载，可不知道是否全唱。
五、七古里律句多的本可歌唱，不过似乎只唱四句，跟唱五、七绝一样。
古体诗虽不像近体诗的整炼，但组织的经济也最著重。
这也是它跟散文的一个主要的分别。
前举韦应物《送杨氏女》便是一例。
又如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》里道，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”
，一方面说谢朓（小谢），一方面是比喻。
且不说喻旨，只就文义看，“蓬莱”
句又有两层比喻，全句的意旨是后汉文章首推建安诗。
“中间”
句说建安以后“大雅久不作”
（见李白《古风》第一首），小谢清发，才重振遗绪；“中间”
“又”
三个字包括多少朝代，多少诗家，多少诗，多少议论！
组织有时也变换些新方式，但得出于自然。
如李白《梦游天姥吟留别》（七古）用梦游和梦醒做纲领，韩愈《八月十五夜赠张功曹》用唱歌跟和歌做纲领，将两篇歌辞穿插在里头。
律诗出于齐梁以来的五言诗和乐府。
何逊、阴铿、徐陵、庾信等的五言都已讲究声调和对偶。
庾信的《乌夜啼》乐府简直像七律一般，不过到了沈、宋才成定体罢了。
律首声调，前已论及。
对偶在中间四名，就是第一组节奏的后两句，第二组节奏的前两句，也是异中有同，同中有异。
这样，前四句由散趋整，后四句由整复归于散，增前两组节奏的往复回还的效用。
这两组对偶又得自有变化，如一联写景，一联写情，一联写见，一联写闻之类，才不至板滞，才能和上下打成一片。
所谓情景或见闻，只是从浅处举例，其实这中间变化很多，很复杂。
五律如“地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷”
（唐玄宗，《经鲁祭孔子而叹之》）。
四句虽两两平列，可是前一联上句范围大，下句范围小，后一联上句说平时，下句说将死，便见流走。
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