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四〇 颜习斋(第1页)

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四〇 颜习斋

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船山思想,就外貌论,是反阳明,尊横渠、朱子的。

颜习斋才始正式反对程朱,反对宋儒。

他说:

必破一分程朱,始入一分孔孟。

孔孟、程朱,判然两途。

(《年谱》五十八岁)

他又说:

请画二堂,一堂上坐孔子,剑佩、觿、决、杂玉,革带、深衣,七十子侍。

或习礼,或鼓琴瑟,或羽?舞文,干戚舞武。

或问仁孝,或商兵农政事。

壁间置弓矢钺戚,箫磬算器马策,及礼衣冠之属。

一堂上坐程子,峨冠博带,垂目坐如泥塑。

如游、杨、朱、陆者侍,或返观静坐,或执书伊吾,或对谈静敬,或搦笔著述。

壁上置书籍字卷,翰研梨枣。

此二堂同否。

(《年谱》四十五岁)

又曰:

训诂、清谈、禅宗、乡愿,有一皆足以惑世诬民。

宋人兼之,乌得不晦圣道,误苍生?(《习斋记余》卷三《寄桐乡钱生晓城》)

习斋谓宋儒大误,在教人静坐与读书。

天下兀坐书斋人,无一不脆弱,为武士农夫所笑,此岂男子态?(《存学编》卷三)

他说:

书之病天下久矣。

使生民被读书者之祸,读书者自受其祸,此局非得大圣贤大豪杰不能破。

(《言行录》卷上)

千余年来,率天下入故纸堆中,耗尽身心气力,作弱人,病人,无用人,皆晦庵为之。

又曰:“朱子论为学,只是论读书。”

(《朱子语类评》)

率古今之文字,食天下之神智。

(《四书正误》卷四)

读书愈多愈惑,审事机愈无识,办经济愈无力。

(《朱子语类评》)

圣贤之言可以引路。

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