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六
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公开自称是社会学家的我一定会倍感尴尬，因为我在下文诸章中将会探讨的所有令人遗憾的趋势（或许只有一种例外），都落入一般人们所认为的“社会学的领域”
，虽说这些趋势所隐含的文化上和政治上的退弃，无疑也是其他社会科学的许多日常工作的特点。
从政治学和经济学，到历史学和人类学，无论诸如此类的学科中实际情况怎样，显然在当今的美国，人们所知的“社会学”
已经成为有关社会科学的反思的中心。
它已经成为对于方法的兴趣的中心，你可以从中找到对于“一般理论”
的最狂热的兴趣。
已经融入社会学传统的发展的学术研究可谓异彩纷呈，着实令人瞩目。
要把这样多姿多彩的研究解释成“一种传统”
，本身就很鲁莽。
不过，人们或许大体会同意，现在被视为社会学研究的东西往往朝一到三个整体方向发展，其中每一个方向都有可能偏离正轨，乃至走火入魔。
趋势一：趋向一种历史理论。
例如，在孔德笔下，就像在马克思、斯宾塞和韦伯那里一样，社会学是一种百科全书式的努力，关注人的整个社会生活。
它既是历史性的，也是系统性的：所谓历史性，是因为它处理并运用过去的材料；所谓系统性，是因为它这么做是为了识别出历史进程的“各个阶段”
，识别出社会生活的规律。
关于人类历史的理论一不小心就会被扭曲成一件跨历史的紧身衣，在这件紧身衣中，人类历史的各种素材都会被强塞进去，有关未来的先知预言般的观点（往往还是阴郁的论调）则会被从中硬拽出来。
阿诺德·汤因比（ArnoldToynbee）与奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Osengler）的研究就是广为人知的例子。
趋势二：趋向一种有关“人与社会的本质”
的系统理论。
比如，在形式论者的研究中，尤其是在齐美尔（Simmel）和冯·维泽（VonWiese）的著述中，社会学开始处理一些特别的观念，旨在将所有社会关系逐一归类，并洞察它们据说普遍一致的特征。
简言之，这种理论注重在非常高的概括层次上，以相当静态和抽象的眼光，来看待社会结构诸要素。
或许是为了回击趋势一里的歪曲，趋势二可以彻底舍弃历史：有关人和社会的本质的系统性理论，一不小心就会变成精致而乏味的形式论，其核心任务就是没完没了地对各个“概念”
进行拆分与重组。
在我所称的“宏大理论家”
（Gras）当中，观念（s）的确已经变成了概念（cepts）。
塔尔科特·帕森斯（TalcottParsons）的研究就是美国社会学在当代最典型的例证。
趋势三：趋向针对当代社会事实和社会问题的经验研究。
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