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三
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社会科学各类学派所使用的口号中，最常见的莫过于“社会科学的宗旨就在于预测并控制人的行为”
。
现如今，在某些圈子里，我们还能听到许多有关“人类工程”
的讨论，这个没有明确定义的用语经常被误当作一项清晰显见的目标。
人们相信它清晰显见，因为它依赖于“主宰自然”
和“主宰社会”
之间不被质疑的类比。
有些人非常热衷于“把社会研究打造成真正的科学”
，认为自己的工作在政治上保持中立，在道德上无所挂怀，那些习惯于使用上述用语的人，很可能就属于这类人。
他们的基本观念通常都会被阐述为社会科学“滞后”
于自然科学，从而需要缩小差距。
对于我前文所描述的许多“科学家”
来说，这些技术专家至上论的（teocratic）口号等于充当着某种政治哲学的角色。
他们以为自己正像设想中自然科学家处置自然那样处置社会。
他们的政治哲学就蕴含于一个简单的观点中：只要人们现在用来控制原子的那些“科学方法”
被用来“控制社会行为”
，人类面临的诸般问题就会迎刃而解，人人都能安定和平，尽享丰足。
这些用语的背后隐含着一些有关权力、理性和历史的奇特观念，它们都不清不楚，混淆一团，可悲可叹。
这类用语的用法暴露出一种只追求合理性的空洞无物的乐观主义，究其根基，是对理性在世间人事中可能承担的几种角色，对权力的性质及其与知识的关系，对道德行动的意涵，对知识在道德行动中的位置，对历史的性质一概浑然无知，不知道事实上，人不仅是历史的被造物，而且有时会是历史中的创造者，甚至是历史本身的创造者。
这些议题都会影响到社会科学的政治意涵，因此我得来讨论一番。
不过在此之前，我想先简要考察一下持技术专家至上论的哲学家们的核心口号，即有关预测和控制的这一条。
要想像许多人那样轻松平常地谈论预测和控制，就要接受科层官僚的视角。
马克思曾经指出，在这些人眼里，世界就是一个有待操控的客体对象。
要说清楚这一点，不妨举个极端的例子：如果有个人拥有一套精妙而强大的装置，能够控制一股驻扎在一个没有任何敌人的孤岛上的军队，你必然会同意说，此人处在控制的地位上。
如果他充分使用其权力，也制订了明确的计划，他就能够在相当小的误差范围内预测出，在某年的某一天的某个时辰，每个人都会做什么。
他甚至能够非常准确地预测出这群人里各色人等的情绪，因为他就像操控无生命的客体对象那样操控他们。
他有权力推翻他们自己可能有的许多计划，有时还可能蛮有道理地自视为全能的专制君主。
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