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三
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我并不指望这一观点能被所有社会科学家接受（我当下的观点整体上也不需要）。
我在这里最想说的是，无论哪一位社会科学家，只要接受了理性与自由的价值，当务之急就变为确定自由的限制，确定理性在历史中所扮演的角色的限制。
社会科学家在接受第三类角色的同时，并没有把自己看成是“外在于社会”
的某种自主存在。
他和其他绝大多数人一样，的确会觉得自己外在于这个时代塑造历史的主要决策；与此同时，他又明白，自己也是承受这些决策的许多后果的人当中的一员。
他之所以在某种程度上意识到自己正在做什么，成为一名公开的政治人，主要原因即在于此。
没有人可以“外在于社会”
，问题只是每个人在社会中身居何处。
社会科学家通常生活在阶级、地位和权力皆属中等的环境中。
从他在这些情境中的活动来看，相比于普通个体，他在解决结构性问题时的位置往往毫无优势可言，因为这些问题的解决之道从来也不可能是纯粹思想性的或私人性的。
要恰当地陈述这些问题，就不能只限于开放给社会科学家的意志的情境；而它们的解决之道也同样如此。
当然，这意味着这些问题关系着社会、政治和经济等方面的权力。
但是，社会科学家又不单单是“普通人”
。
从思想上超越自己碰巧生活其间的情境，这正是他的任务所在。
当他考察19世纪英国的经济秩序、20世纪美国的地位等级、罗马帝国的军事制度，或是苏联的政治结构时，都是在完成这一任务。
只要他还关注自由与理性的价值，他的一项研究主题就必须去探讨，处在给定类型的社会结构中的给定类型的人，要想成为自由而理性的个体，可以利用哪些客观机会。
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