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卷三 迷 恋
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一 “我心于我即一王国”
在克莱姆的脸上能够朦胧看到未来的典型面容。
假如未来出现一个艺术的古典时期，它的菲迪亚斯会雕塑出这样的面孔。
把生活看作一桩被迫忍受的事情，这观点取代了文明早期那么强烈的求生存的热情，最终必定同样彻底地进入先进种族的体质，它的面部表情将作为新艺术的肇始而被认可。
人们已经感觉到一个人生活在世界上如果没有搅扰面部的曲线，或者精神牵挂打在他身体处处的标记，那他就距作为一个典型现代人的知觉太远了。
体貌漂亮的男人——一种属年轻时的荣耀——现在几乎是不合时代了；我们想知道，在将来的某个时期，形貌美丽的女人是不是也会同样不合时代。
实际情况仿佛是太过悠久绵长的世纪幻灭把古希腊的人生观——或者也可以用任何别的名字来称它——永久地置换了。
希腊人仅仅猜疑的东西我们知道得完全彻底；他们的埃斯库罗斯想象的东西我们托儿所的孩子就有了感觉。
由于我们揭露出自然法则的一些欠缺，看到了人类在它们操作下的窘境，那种在一般处境中旧式的扬扬得意渐渐变得越来越少了可能性。
将会体现以新认识为基础之理想的那种面部特征或许会与约布赖特的面部特征类似。
观察者的目光被吸引了，不是因为他的脸好像一幅画，而是因为他的脸好像一页书；不是因为脸本身，而是因为脸上所记录的内容。
他的形象作为象征是富有吸引力的，好像本身平常的声音在语言中而变得有吸引力了，好像本身简单的形态在文字中而变得有趣味了。
他在少年时代人们对他是有所期待的。
除此之外完全在混乱之中。
他将以独特的方式获得成功，或者以独特的方式堕落毁灭，二者似乎同等可能。
关于他仅有一点是绝对肯定的，那就是他不会一直滞留在他出生的环境中。
因此，当他的名字偶尔被邻近的农民提起的时候，听者会说，“啊，克莱姆·约布赖特，他现在在做什么？”
当本能地询问某个人，他在做什么的时候，那就是觉得他不会被发现像我们大多数人那样，不在特别地做着什么。
那里有一种模糊的意识，他必定闯入了某些异常的领域，无论是好还是坏。
虔诚的希望是他能够干好；隐秘的信念是他搞得一团糟。
六七位舒适的买卖人，坐着他们的马车路过静女酒店的时候经常进去坐坐成为常客，偏好这个话题。
实际上，尽管他们还是爱敦荒原的人，当他们吸着陶土制的烟管透过窗户注望着荒原的时候，也几乎避不开它。
克莱姆在他的孩童时期与荒原如此交织一体，简直没有人望着荒原的时候会不想到他。
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