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但是，青年学生并非人人都愿意忍受这样的约束，他们思想的野马怎能甘于受功名利禄的羁绊？家庭背景、个人经历又各有不同，所以，他们的个性表现和人生追求，差异也就相当的大。
这些学生中，有先祖因为这样或那样的原因，被抄过家、没过籍的，被放逐蛮荒之地又遇赦迁回京城的，甚至族上有被赐死的。
他们如春江的野鸭，社会的冷暖，人世的炎凉，都已经切身经历过、体验过。
他们迫切渴望找得知音，希求有共同语言和心声的朋友。
“嘤其鸣矣，求其友声”
，曹雪芹在右翼宗学和敦敏、敦诚兄弟的交往与结谊，就属于这种同是“天下沦落人，相逢何必曾相识”
的友情，虽然他们的身世际遇并不完全一样。
敦敏，著有《四松堂集》《鹪鹩庵杂志》等作品。
敦敏、敦诚是同胞兄弟，父亲名叫瑚玐，但敦诚在十五岁时，过继给了叔叔宁仁。
他们同是和硕英亲王阿济格的五世孙。
阿济格是清世祖努尔哈赤的第十二皇子，和多尔衮、多铎为同母所生养，其地位的尊贵和显要可见。
但是，努尔哈赤死后，皇子有十六位之多，在争夺皇位的斗争中，阿济格由于行事不果，归于失败，以致被他的政敌逮捕、削爵、幽禁、抄家。
终于还是对他不放心，最后赐予自尽。
由此可知，尽管敦敏、敦诚家族与曹家的等级身份不同，他们一为皇室宗族，一为包衣奴才，但却同样有过被整治、被打击、被抄家的惨痛经历，同样由于皇室内部争权夺位的斗争而遭到残酷的迫害。
在官家气息浓重的宗学里，曹雪芹之所以能和敦敏、敦诚兄弟一见如故，成为好友，恐怕就在于他们有着大致相同的家庭遭遇，从而有了心灵相通的思想感情基础。
当然，他们都爱咏诗作画，赏玩传奇戏曲，气味禀性相投，这也是促成他们建立起牢固手足情谊的桥梁。
敦诚写过一篇《闲慵子传》，曾这样回忆他们兄弟二人与曹雪芹等人在宗学交游的畅意情怀：常经旬不出……或良友以酒食相招，既乐与其人谈，又朵颐其哺啜，亦出，出必醉，醉必纵谈。
然谈不及岩廊，不为月旦，亦不说鬼。
由此看来，他们是坐则接席，出则连舆，日日形影不离，投契得好像有永远也说不尽的话、谈不完的话题。
这里还特别申明，他们交谈时，一不涉及朝政，二不品评人物，三不说鬼。
这其实恐怕是此地无银三百两。
凡是了解清王朝皇室内部斗争从没有止息过，清代的文字狱异常酷烈的人，都能体味出敦诚故意说这番话的苦衷。
曹雪芹在《红楼梦》里一再表白，他写书“毫不干涉时世”
，上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，也非伤时骂世之旨，这与敦诚所作有异曲同工之意。
不过，敦诚这话也并不全是障眼法。
他是要说明，他们的话题是有范围、有分寸的，绝不像当时有些狐朋狗友聚谈时的言不及义。
敦敏、敦诚兄弟和曹雪芹都很羡慕推崇晋代的高贤阮籍、嵇康，而阮、嵇之流在晋代那样的乱世里，就是以放浪形骸、佯狂自全、臧否人物自命的。
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