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三人相视大笑。
朗朗的笑声，回响在空阔的院落里。
“芹圃，说正经的，你对人生到底怎么看？你关于人的禀赋有正有邪之论，可以说得更具体一些吗？”
敦诚拾起前次没有讲完的话题问道，大有言归正传之意。
曹雪芹看敦诚问得认真，便嗽一嗽嗓子，摆开长篇大论的架势，有板有眼地回答说：
敬亭问得好。
这几天我正琢磨这个人生大课题呢，准备写进我的书里去。
那是我写的一部书，叫《石头记》。
概而言之，天地人生，除大仁大恶两种，余者皆无大异。
若大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生。
运生世治，劫生世危。
尧、舜、禹、汤、文、武……皆应运而生者；蚩尤、共工、桀纣、始皇、王莽、曹操……皆应劫而生者。
大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。
清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也。
残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。
若正邪二气相遇，则正不容邪，邪复妒正，其气必赋之于人……正气若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；若生于薄祚寒门，则必为奇优名倡。
敦敏听得将信将疑，插话问道：“那么，依你之言，岂不‘成则王侯败则贼’吗”
？
“正是这话！”
曹雪芹应声击掌，斩钉截铁地说。
关于这一大段正邪两赋的宏论，曹雪芹后来果真写进了红楼梦》的第二回里。
借书中人物贾雨村之口，和盘托出，表达他认为王侯实等同于盗贼的极为大胆的看法。
曹雪芹在宗学当差，只是一个小职员，工作并不算繁重。
他除了经常和敦敏、敦诚这些相好的朋友聚谈之外，空余时间正好可以用来继续从事他的小说创作。
随着年龄的增长，生活阅历的加深和视野的扩大，他逐渐对封建大家庭的荣衰升沉有了进一步的认识，把自己身世、家庭的遭遇放到整个社会的大环境里去考察。
他感到以前写下的《风月宝鉴》未免太局限了，没有跳出个人一时感情用事的圈子。
他决定重新改写。
可是改写谈何容易。
他心里明白，这是一项艰巨浩繁的工程，对往昔生活再过滤，对种种人情世态再认识，一个观念在他的头脑里日益明晰：大厦的倾颓是无可挽回的。
无可奈何花落去，他只能扮演一个唱挽歌的角色了。
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