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第五节
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我们最后看看另外两位德国画家的作品。
老克拉纳赫是丢勒的同时代人，1509年游历到纽伦堡，拜见了丢勒及其作品，十分佩服，深受丢勒创作的影响，接着在维也纳待了三年，其宗教画以优美抒情的画风见长。
他渐渐小有名气，1505年应邀前往维滕堡，担任萨克森公爵的宫廷画师，在此效力近50年。
他在众多学徒的协助下，担任各种工作，不仅为公爵的多座宫殿绘制大量画作，包括为国君绘制的肖像画、装饰性壁画或架上画（大多以狩猎为题材），还为宫廷贵族设计服装、绘制徽章、粉刷房屋、为家具和雪橇等涂漆。
三年后，路德应邀来到维滕贝格大学任教，他俩成为终身挚友，克拉纳赫坚决拥护并参加宗教改革运动，还创作了多幅路德肖像画，比如双人肖像画《路德及其妻子》。
他赞同路德的观点，即忧郁意味着灵魂生了虫，应当被清除掉；针对丢勒的版画《忧郁之一》，他创作了三幅同名油画《忧郁》，在1532年创作的作品中图3-36，画面右侧坐着一位忧郁的年轻女子，她正切削着一根长树枝，凝视前方，若有所思；画面左侧中部有四个孩童正在**秋千嬉戏，他们专注于这快乐的瞬间，呈现出截然不同于忧郁者的积极生命态度；画面左上部，乌云上的人物骑着马或怪兽，他们代表着忧郁女子幽暗内心所蕴含的“恶魔”
，即忧伤、心不在焉等，由于忧郁者不能或不愿满足自己内心的旺盛生命诉求，就会在心中积聚多重负面情绪，例如失望、愤怒和报复欲等，这些情绪随时可能爆发。
忧郁者不得不努力抑制这些情绪，所以显得身体僵硬、表情呆滞。
不过，克拉纳赫的新教信仰并不影响他接受主教的重要委约创作。
1508年，他获得萨克森公爵赐予的徽章，图案是带翅之蛇的嘴里噙着宝石戒指，克拉纳赫从此以此徽章作为画作的防伪“印章”
。
图3-36老克拉纳赫，油画《忧郁》，1532
克拉纳赫的油画《生命垂危者》（DerSterbende，1518）图3-37描绘的是莱比锡大学的一位神经学教授，在他逝世28年后，他的儿子为了缅怀死者，请画家创作此画。
画面底部是对死亡的现实描绘，死者病榻旁站着牧师、公证人，亲戚们已在开箱盘点遗产、准备后事。
位于死者头顶的**是他的灵魂，正处于天使与魔鬼之间—他俩手持的纸上分别记录着死者的功与过。
图3-37老克拉纳赫，油画《生命垂危者》，1518
在油画《救赎的隐喻》（Alleg，1557）图3-38中，画面左边是复活的耶稣，耶稣脚下是地狱里受煎熬的死者，教皇、主教、修女、僧侣代表的天主教人士，右边的站立者是捐画者，他的形象在画面左下角以跪着的姿态再次出现。
使徒约翰正指给他看被钉在十字架上的耶稣，阐明耶稣受难是为了救赎人的罪过，即位于十字架后面的亚当与夏娃这对人类先祖犯下的原罪。
图3-38老克拉纳赫，油画《救赎的隐喻》，1557
老克拉纳赫在1517—1518年改变画风，开始创作以古代神话故事为素材的油画，是德国最早描绘神话题材的画家，比如油画《喷泉边的泉水女神》（QuellnympheamBrunnen，1518）图3-39是德国艺术中首幅非宗教题材的**画，以村庄建筑为远景。
作为生命的看护者，女神躺在深红色丝绒上，头枕于手，眼睛半睁半闭着；她慵懒而惬意地在花园喷泉边休憩，身体呈现出柔和圆润的轮廓线，肌肤泛出温暖的肉色，支开的脚趾稍显矫揉造作；喷泉石基上镌刻着一行拉丁文“我乃古代泉水女神，勿扰我眠，我在休憩”
。
这幅画作显然以神话人物为幌子，展现出充满情欲魅惑的**，透露出宫廷趣味，画家希望以此投当时的王公贵族所好。
图3-39老克拉纳赫，油画《喷泉边的泉水女神》，1518
自1520年起，老克拉纳赫创作了一系列以古希腊女神维纳斯为主角的**画，由于大受王公贵族的欢迎，“订货”
源源不断，生意红火，他以同样题材创作十几幅油画、上百幅版画，为此建立了大规模的作坊，雇用了许多画匠，制定了严格的绘画规定，例如背景一律为黑色，女神身材一应修长苗条等，他是第一个将**画以“标准化”
流程进行制作的德国画家。
在他1553年去世后，他的儿子继续经营这个作坊。
老克拉纳赫的油画《维纳斯》（Venus，1532）图3-40中的人物赤身**，只有一圈颈饰和胸前的项链作为装饰，两手举起一块透明的薄纱，既遮住又暴露**，展现出朦胧之美。
这个稍显忸怩的动作显得既开放又羞怯，既有力又纤弱，既孩童般纯真，又母亲般成熟；人物的双手与胳膊形成对角线，整个身体呈现出从左上往右下移动的路线，使维纳斯的站姿显得妩媚自然、柔媚自信。
同时代的学者施蒂格琉斯（Johaigelius）曾用拉丁语写了好几首赞美诗《致卢卡斯·克拉纳赫的维纳斯》：“看看卢卡斯的艺术：他笔下的维纳斯熠熠生辉。
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