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第一节
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第一次世界大战的爆发瓦解和中止了表现主义在德国的继续发展，却引发出另一个艺术潮流—达达主义的产生。
达达派的成立是在1915年第一次世界大战爆发后的苏黎世，一群来自德国、法国及罗马尼亚的文学家和艺术家为躲避兵役逃离至此，筹备了一个娱乐晚会，名为“伏尔泰剧场”
（CabaretVoltaire）。
他们在剧场朗诵诗歌，即通过粘贴纸片、随意组合词汇而“创作”
的诗句[1]，奏乐并伴以歌舞。
“达达”
（Dada）一词是艺术家随意将铅笔刀插入德法词典时发现的，在德语中是婴儿叫爸爸时发出的谐音，法语指“玩具木马”
，听起来仿佛婴儿呢喃。
这符合达达派消解语言能指（表义性）的意愿，他们抨击表现主义的创作观，试图颠覆现代前卫艺术的理想主义诉求，弃绝终极追求与救赎信仰，否定权威，反叛理性和语言秩序，主张创作无逻辑、非理性、缺乏因果关联的作品，强调创作的偶然性，提出的口号是：“破坏即创造！
打倒即建设！”
这也是第一个对前卫艺术进行自我摧毁（反思与解构）的艺术流派。
劳尔·豪斯曼（RaoulHausmann）在《达达主义宣言》（1919）中写道：
在我们看来，今天的世界没有深刻意义，只有深不可测的无意义（荒诞），我们不想了解精神与艺术。
科学是傻货—很可能太阳现在还在绕着地球转呢。
我们不宣传任何伦理，伦理从来就是理想（谎言）［……］。
不，先生们，艺术并不处于危险境地—因为艺术已不再存在！
艺术已死。
达达主义涵盖各种艺术门类（文学、音乐、绘画、电影等），把创作场所从画室移至编辑室和舞台，在1917—1918年相继在世界各地发行三期“达达派”
杂志，内容包括耸人听闻的文章、讽刺漫画、攻击性的标语和广告。
这些杂志的发行销售总是争分夺秒，以便抢在出版审查的封杀之前，简直成了一出艺术行动。
1920年，第一次也是最后一次国际达达主义艺术展在巴黎举行，共展出147件作品；1922年，达达派代表大会在魏玛召开，这是其成员的最后一次聚首；之后，达达派分崩离析。
而20世纪没有哪个流派像达达主义一样波及全球，不仅传播至欧洲各艺术中心，从苏黎世、科隆到巴黎、伦敦，从莫斯科到布达佩斯，而且波及旧金山、纽约，甚至远至东京。
达达派并没有一致的艺术风格，也不遵循任何教条，而是具有共同的信念，即自由而不受阻碍地表达自己的想法和揭露社会现实，热衷于以讽刺、恫吓和怪诞对抗荒谬的生活世界；他们攻击与反对的矛头指向市民社会及其价值观、世界观。
这显然与第一次世界大战的经历紧密相关，即人类历史上第一次大规模机械化战争所导致的毒气使用、1700万人战死沙场。
战争的残酷明显可见于奥托·迪克斯（OttoDix）的版画组图《战争》（Krieg，1924）1及同名三联画（1929—1932），他曾在俄法前线作战，两次受伤，在战壕中创作了600多幅铅笔、炭笔和粉笔速写。
这位素描画大师毕生一共创作了6000张素描和速写。
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