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5．以天合天
东坡谈文章之道时，有一个很有意思的主张：从“了然于心”
到“了然于口与手”
。
这是什么意思呢？《庄子》中的一则寓言“梓庆削木”
正可作为东坡观点的注脚。
梓庆用木头做成了这种乐器，看见的人都非常吃惊，以为是鬼斧神工所为。
鲁君见了问他：“你是用什么办法做成的呢？”
梓庆回答说：
“我是个普通的木匠，能有什么特别妙法呢？不过，我有一条经验。
要做之前，我不敢耗费自己的精力，一定斋戒使自己心灵安静。
斋戒三天，心里就不敢希望升官发财；斋戒到五天，便不敢想别人是批评还是表扬；斋戒到第七天，呆呆地忘了我有形体四肢。
这个时候，也忘记了公家和朝廷，只一门心思在技巧上，外面的烦扰全都消失了。
然后我进入山林，观察树木的天性。
树木的形态非常好了，这时我似乎已经看见了做好的；然后再动手加工。
如果不能这样，我是绝不动手的。
用我的天然加上树木的天然，乐器能做得这样好，大约原因就在这里吧！”
这就是“以天合天”
，以人的天然加上外物的天然，便是道的境界。
兵家讲知己知彼，百战不殆。
若以这句话来说“道”
，那就是掌握了外物的规律，又明了自己的目的、本性，人的目的与物的规律浑然一体，这也就是道的真谛了。
道家哲学的“物化”
境界，也是一种“以天合天”
的境界。
《庄子·齐物论》中说：
“昔者庄周梦为胡蝶。
栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”
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