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说得更明白点，“寓意于物”
就是以物来寄寓自己的感情，从中获得喜悦和美感，而不是想占有它，用来满足个人的某种奢望和癖好，甚至成为拜物狂，以致因追求、丧失而产生烦恼和邪念。
“留意于物”
的含义恰好相反。
所以，东坡先生说：
“君子可以把心意寄托在物中，而不可以把心意留滞在物中。
寓意于物，即便是微不足道的小东西也足以使人快乐，相应地，就算是‘尤物’（也就是优异的东西）也不会给人带来祸患；留意于物就不一样了，微小的东西足以带来祸患，优异之物也难以使人快乐。”
《老子》上说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”
这四样东西，古代的圣人也并没有都废弃它们，但只是把自己的心意寄寓在这些东西上，而不是贪婪地追求它们、不顾一切地要占有它们，以至于受其左右，不能自拔。
三国时候的刘备雄才大略，但他有个很有趣的爱好：结织毛活儿。
一次有人给他一条牛尾巴，他就随手编结。
诸葛亮说：“您应该有远大志向，难道仅仅结毛而已？”
刘备丢掉牛毛答道：“这是什么话！
我结毛只不过是用来忘掉烦恼和忧愁罢了。”
晋时名士嵇康，性情恬静少欲，这人也有个爱好：打铁。
每年的夏天，他总是在家中柳树下打铁。
晋时还有一个人叫阮孚，此人狂放不羁，他也有个很特别的癖好：做鞋子。
一次，他在制作鞋子时叹道：“不知一生中能穿几双鞋啊！”
神态仍然平和自若。
上述这几个人，都是东坡说的“寓意于物”
的人，结毛也好，打铁也好，制鞋也罢，都仅仅是用来寄托自己的心意或感情，养心怡性，自得其乐，此外没有丝毫的利害考虑和占有、贪求心理。
东坡说：“这些事儿中难道有什么音乐、美色和香气吗？但他们终生喜欢而不厌弃。”
（《宝绘堂记》）这种对物的态度，就是一种超越了得失、祸福、荣辱、是非的审美态度。
人如果能这样，当然就会乐在其中、其乐无穷了。
寓意于物，物可陶情怡性。
一朵鲜花，寓意于物的人带着喜爱愉悦之情欣赏它，而那些留意于物的人则老想着如何据为己有。
人生，若多一点审美的胸襟，多几分超然的态度，少一点利害的考虑，少几分得失的计较，那人与物的关系也会更为单纯和美好。
4．不可留意于物
不耿耿于沧桑变故，不执着于一事一物，寓情于物，陶情怡性，这是对外物的明达态度。
但那些“留意于物”
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