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“徒孙——”
“哦，只有小鸟儿一个入室徒孙吗？”
孙思邈抬头看云初一眼冷笑道：“还有十七个道童。”
云初点点头，这才像是老神仙的为人，天下医者几乎都是他的门人，门户之见在他这里就是一个天大的笑话。
这十七个道童加上云鸾，应该就是老神仙新学科的传承人，也是他布道天下的一个新计划。
只不过，他布道天下，布的可不是道家，而是医家。
云初知道，老神仙一直想着给道家找到一门真正不被统治者猜忌，且离不开，还需要大力支持的长久传承门路。
很明显，他老人家找到了，就是把医家跟道家牢牢地绑在一起，最终以医家为开端，开发出更多的有着同样道理的行当。
道家的学问其实从最早开始一直就是研究人的一门学问，不论是伏羲的八卦，还是太极都跟人本身有着莫大的联系，或者说，道家最初的学问目标，就是为人服务的，只是后来他们觉得天地阴阳的叙事方式比较宏大，加上人们对长生，对死亡，对人世间的枯荣交替有着浓烈的好奇心，神秘学才在道家的学问中占据了极大的篇幅。
“此次楼观台辩经，道长准备以何种学问为突破口呢？”
虽然云初已经隐约猜到几分，他还是向老神仙发问。
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孙思邈沉思片刻道：“以前我们说天地阴阳，说宇宙洪荒，现在我们说一滴水，说一朵花，说一片叶子，说肉眼不可察的小世界。”
虽然心中的疑问被解开，云初还是小心的提醒道：“和尚们对微观世界是有着详细论述的，而且理论内容非常的丰富。”
孙思邈白了云初一眼道：““纳须弥于芥子”
源自《维摩诘经·不思议品》。
须弥是传说中的大山，芥子是微小的草籽。
这句话的意思是说，将大山纳入草籽之中。
表明佛教认为万物皆空的思想。
一花一世界”
是指一朵花中包含了整个世界的精髓。
这个概念源于佛教经典《华严经》，禅宗以为的“一花一世界，一树一菩提”
强调的是一种境界。
希望人们应该把握当下，从一朵花、一棵树中体悟到宇宙的奥秘和生命的真谛，真正的高僧能从身边的小事，从细节中领悟生命乃至宇宙的浩瀚无涯。
你是玄奘的儿子，怎么连这些学问都不知晓？”
云初对老神仙调侃他的话充耳不闻，继续道：“您知道的，佛门的话直到现在还处在见仁见智的地步，人家见道长拿出来了微观世界，非要把那些道理融进去的话，道门就失去了先机。”
孙思邈看云初的目光开始变得冰冷，即便云初早就修炼的心如铁石，面对老神仙审视的目光，心中依旧有些惴惴不安，不知道自己那里说错话了。
“你眼中只有胜负吗？”
孙思邈发问道。
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