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若以合理的眼光一看破其外皮，则武断政治的精神与百年以前毫无所异。
江户木板画之悲哀的色彩至今全无时间的间隔，深深沁入我们的胸底，常传亲密的私语者，盖非偶然也。
荷风写此文时在大正二年（一九一三）正月，已发如此慨叹，二十年后的今日不知更怎么说，近几年的政局正是明治维新的平反，“幕府”
复活，不过是以阶级而非一家系的，岂非建久以来七百余年的征夷大将军的威力太大，六十年的尊王攘夷的努力丝毫不能动摇，反而自己没落了么？以上是日本的好例。
我们中国又如何呢？我说现今很像明末，虽然有些热心的文人学士听了要不高兴，其实是无可讳言的。
我们且不谈那建夷，流寇，方镇，宦官以及饥荒等，只说八股和党社这两件事罢。
清许善长著《碧声吟馆谈麈》卷四有论八股一则，中有云：
功令以时文取士，不得不为时文。
代圣贤立言，未始不是，然就题作文，各肖口吻，正如优孟衣冠，于此而欲徵其品行，觇其经济，真隔膜矣。
卢抱经学士云，时文验其所学而非所以为学也，自是通论。
至景范之言曰，秦坑儒不过四百，八股坑人极于天下后世，则深恶而痛疾之也。
明末东林党祸惨酷尤烈，竟谓天子可欺，九庙可毁，神州可陆沉，而门户体面决不可失，终止于亡国败家而不悔，虽曰气运使然，究不知是何居心也。
明季士大夫结党以讲道学，结社以作八股，举世推重，却不知其于国家有何用处，如许氏说则其为害反是很大。
明张岱的意见与许氏同，其《与李砚翁书》云：
夫东林自顾泾阳讲学以来，以此名目祸我国家者八九十年，以其党升沉用占世数兴败，其党盛则为终南之捷径，其党败则为元祐之党碑，风波水火，龙战于野，其血玄黄，朋党之祸与国家相为终始。
盖东林首事者实多君子，窜入者不无小人，拥戴者皆为小人，招来者亦有君子。
……东林之中，其庸庸碌碌者不必置论，如贪婪强横之王图，奸险凶暴之李三才，闯贼首辅之项煜，上笺劝进之周钟，以至窜入东林，乃欲俱奉之以君子，则吾臂可断决不敢徇情也。
东林之尤可丑者，时敏之降闯贼曰，“吾东林时敏也”
，以冀大用。
鲁王监国，蕞尔小朝廷，科道任孔当辈犹曰，“非东林不可进用”
，则是东林二字直与蕞尔鲁国及汝偕亡者。
明朝的事归到明朝去，我们本来可以不管，可是天下事没有这样如意，有些痴颠恶疾都要遗传，而恶与癖似亦不在例外：我们毕竟是明朝人的子孙，这笔旧账未能一笔勾消也。
——虽然我可以声明，自明正德时始迁祖起至于现今，吾家不曾在政治文学上有过什么作为，不过民族的老账我也不想赖，所以所有一切好坏事情仍然担负四百兆分之一。
我们现在且说写文章的。
代圣贤立言，就题作文，各肖口吻，正如优孟衣冠，是八股时文的特色，现今有多少人不是这样的？功令以时文取士，岂非即文艺政策之一面，而又一面即是文章报国乎？读经是中国固有的老嗜好，却也并不与新人不相容，不读这一经也该读别一经的。
近来听说有单骂人家读《庄子》《文选》的，这必有甚深奥义，假如不是对人非对事。
这种事情说起来很长，好像是专找拿笔杆的开玩笑，其实只是借来作个举一反三的例罢了。
万物都逃不脱命运。
我们在报纸上常看见枪毙毒犯的新闻，有些还高兴去附加一个照相的插图。
毒贩之死于厚利是容易明了的，至于再吸犯便很难懂，他们何至于爱白面过于生命呢？第一，中国人大约特别有一种麻醉享受性，即俗云嗜好。
第二，中国人富的闲得无聊，穷的苦得不堪，以麻醉消遣。
有友好之劝酬，有贩卖之便利，以麻醉玩弄。
卫生不良，多生病痛，医药不备，无法治疗，以麻醉救急。
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