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一、“西方的没落”
与世界文化的对话
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1914—1918年的第一次世界大战惨绝人寰，创深痛巨，使许多欧洲人对自己的前途和命运失去了信心，陷于悲观、混乱和迷茫之中。
因之，彷徨无主，哀叹颓唐，复古迷信之风，弥漫于欧洲大陆。
法国著名作家韦拉里1919年初在与人书中说，欧人危疑彷徨，莫知所措，杂药乱投，实陷于理性危机。
“此种纷乱而复杂之情形，适足见欧洲人精神之悲苦。”
[1]不过，韦拉里等人还只是看到欧人的理性危机，而德国的一位青年中学教师斯宾格勒于1918年7月欧战刚刚结束，便推出他的成名作《西方的没落》，径直断言西方文明正面临着没落的命运。
斯宾格勒认为，每一种文化犹如有机体，都有自己发生、发展、兴盛和衰亡的过程。
欧战不是“民族感情、个人影响或经济倾向的一团一时性的偶然事故”
，而是表明西方的“浮士德文化”
正走向死亡。
《西方的没落》初成于1914年欧战前夕，似乎不幸而言中，故出版后立即轰动了西方。
初版9万部，风行一时，其盛况为达尔文《物种起源》出版以来所未有。
欧战既使许多西人对自己的文化丧失信心，他们痛定思痛，对遥远静谧而又陌生的东方文化便油然生羡慕之情。
故战后的欧洲出现了“崇拜亚洲之狂热”
，中国文化也在欧洲大行其道，孔子、老子被许多人奉为宗师，其中仅《道德经》的译本战后的德国就出版了8种。
此外，专门研究中国学问的各种团体，也在各地建立起来。
一位西方学者说：“东方文化在欧洲之势力及影响早已超出少数消遣文人及专门古董家之范围，而及于大多数之人，凡今世精神激扰不宁之人皆在其列。”
[2]
欧战也令久视西方为自由、平等、博爱故乡的东方民族目瞪口呆，引起了后者对东西文化的反省。
印度的诺贝尔奖获得者泰戈尔，被时人誉为“东方第一大人物”
，他的见解颇具代表性。
战后泰戈尔在欧洲各地的演讲，直言不讳地批评了西方文化对东方文化的压迫，他说：欧洲民族“妄自尊大，欲以自己之西方物质思想征服东方精神生活。
致使中国印度最高之文化，皆受西方物质武力之压迫，务使东方文化与西方文明所有相异之点，皆完全消灭，统一于西方物质文明之下，然后快意。
此实为欧洲人共同所造成之罪恶。
希望青年将从前种种罪行忘去，努力为新世界之造”
。
[3]其后，泰戈尔访问了中国与日本，继续发挥他的观点、鼓吹复兴东方文化。
他强调指出，我们相信西方文化有自己的优长，特别是西方的科学大可造福人类，因之西洋人民“有教导世界的使命”
，但我们更相信促进人类和平的伟大事业，必须具有伟大的胸怀，因为科学固然重要，“但是创造的天才却在‘人’的精神理想中”
。
西方对东方的侵略，尤其是此次可怖的欧战，足证西方人恰恰缺少此种“精神理想”
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