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二、“民族主义”
、“爱国”
与“民族精神”
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在近代中国，民族主义思潮持续高涨是一引人注目的历史现象。
“民族”
、“民族主义”
、“爱国”
、“民族精神”
、“中华民族”
等概念，显然构成了其中最基本的话语系统。
耐人寻味的是，这些概念分别都是由梁启超先后第一个提出来的。
[1]这说明了梁启超对于民族主义问题的充分自觉和思考的系统性。
考察在梁启超民族主义的理路中，“民族主义”
、“爱国”
、“民族精神”
三个重要概念的内在逻辑关系，对于进一步理解他的中华民族精神论，是十分必要的。
梁启超说：“民族主义者何？各地同种族、同语言、同宗教、同习俗之人，相视如同胞，务独立自治，组织完备之政府，以谋公益而御他族是也。”
民族主义不仅以建立现代的国家为中心，说到底，是一种固结同族，“以谋公益而御他族”
的思想主张和价值取向。
梁启超强调，民族主义是一个民族走向成熟必经的历史过程，但它又非是无源之水、无本之木，而植根于一个民族的民族精神。
他说，国有与立，“皆有一种独立之精神”
即民族精神，“斯实民族主义之根柢源泉也”
。
[2]民族主义与民族精神一脉相承，但民族主义的高涨定然反转来促进民族精神的高扬。
因为民族主义不仅是催生民族国家的原动力，而且，“此主义既行，于是各民族咸汲汲然务养其特性，发挥而光大之。
自风俗、习惯、法律、文学、美术，皆自尊其本族所固有，而与他族相竞争”
。
[3]他还借重伯伦知理的话说：“民族之立国，……必须尽吸纳其本族中所固有之精神势力而统一之于国家。”
[4]梁启超晚年回想往事，仍这样说：近世中国衰败，“恰好碰着欧洲也是民族主义最昌的进代了，他们的学说给我们极大的激刺，所以多年来，磅礴郁积的民族精神，尽情发露，……”
这即是说，建立现代的民族国家必然要重视弘扬本民族的民族精神。
所以，依此，梁启超时常将这两个概念混同使用。
例如，1902年，他致书乃师康有为主张排满，说：“今日民族主义最发达之时代，非有此精神，决不能立国，弟子誓焦舌秃笔以倡之，决不能弃之去者也。
而所以唤起民族精神者，势不得不攻满洲。”
[5]不难看出，这里是将“民族精神”
与“民族主义”
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