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一、区分两种“碎片化”
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以往学界前辈常会这样提醒后进：“研究问题要注意抓大的重要的题目，不能搞得太细太碎了。”
那时没有“碎片化”
这个概念。
所谓“碎片化”
的概念，是近些年新由西方引入的。
1987年法国学者弗朗索瓦·多斯在其成名作《碎片化的历史学》中，对年鉴学派及其“新史学”
作了尖锐的抨击，指责其第三代领导人背弃了先辈注重总体史的传统，而使自己的历史研究归趋“碎片化”
，并预言“新史学”
的危机与终归瓦解。
多斯富有学术勇气，目光深邃，这不仅是指他不幸而言中，年鉴学派从此走上了不归路，而且是指他实际上也切中了整个西方历史学界的时弊。
二战之后，后现代主义的兴起，尤其是语言学的转向，对历史学产生了有力的冲击。
一方面，它深化了人们对于史家与史料、历史认知的对象与方法、历史知识的内容与性质以及历史叙述的形式与历史文本的解读等等的理解，从而推进了历史学的新发展；另一方面，由于它极端地主张颠覆传统，否定任何历史的统一性与认识历史真实的可能性，又造成了历史学碎片化、虚化，乃至于面临消解危险的种种消极影响。
所以，多斯的锋芒所向，其意义不限于年鉴学派与法国，而具有了世界的意义。
借助多斯的视角，反思当下的中国近代史研究，自然也是十分有益的。
不过，首先还必需弄清楚“碎片化”
的概念。
在笔者看来，在语义上，“碎片”
是指整体瓦解的结果。
但在实际生活中，“碎片化”
的语义可有两层理解：一层是指将物体打破，使之化为碎片；二是指先将物体打碎，使之成为待铸新体必需的材料或过程。
二者的区别，在价值取向不同：前者的目的只在于碎片化本身；后者的目的却在于追求新的综合化。
前者是消极的，而后者是积极的。
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