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1.文化批判、价值重构与文明复兴
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一定的文化氛围，孕育出一定的思维方式。
而某种思维定势一经形成，便潜意识地、顽固地左右着人们的致思趋向，思维的惰性便随之产生。
批判、文化批判这类语词，在现代中国特定的政治、文化环境之中，在文化建设的“破”
与“立”
的二元对立的认知心理支配下，在非破即立、以破代立的单线思维路向下，便自然地被赋予了纯粹否定性的（而且往往是政治意义上的）含义，从而导致了在文化研究中对这类概念的误读、误用，以及由此而产生的对读者的误导。
因此，我们理所当然地要对这类概念进行“正名”
，以消除歧义，达成共识，进而准确弘扬民族文化的优秀传统，深化我们的文化研究。
所谓批判，通俗地说，便是评判，指评论是非。
在中国古代，人们往往是将其作为中性的语词使用的，指某种判别是非的行为。
如《朱子语类·太极天地上》曰：“而今说天有个人在那里批判罪恶，固不可；说道全无主之者，又不可。”
金代牛本寂《少林寺西堂法和塔铭》曰：“评论先代是非，批判未了公案。”
同样，在西方哲学中，批判一词的含意也是指评论。
同理，所谓文化批判，便是文化评论，即对文化问题进行的是非优劣的判定。
这种批判或文化批判，本身是一种客观的思维活动和价值选择，而不单纯是纯主观的认知活动，更不是纯粹的否定，尤其不是纯粹的政治或者伦理的否定活动。
然而遗憾的是，数十年来，由于“阶级斗争为纲”
、政治压倒一切的唯政治化思维给“批判”
一词笼罩了浓厚的政治色彩，注入了强烈的纯否定式的内涵。
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