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1.黄老道家思想对社会经济的恢复
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作用秦亡汉兴之初，社会经济一片凋敝，汉统治者面临如何恢复经济、休养民生，以维护自己统治的重大问题。
前朝灭亡的惨痛教训，社会经济发展的客观趋势，要求统治者放松钳制，与民休息。
那么，选择什么思想作为施政的指导呢？法家思想在秦实践的结果不仅导致了二世而亡，而且声名狼藉、不得人心。
儒学虽号称显学，但“儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼”
，被司马谈评之为“博而寡要，劳而少功”
，“其事难尽从”
[23]。
由布衣而起的刘氏政权，一时自难从其说。
只有道家，在经过战国时期与诸家的辩驳争鸣和秦的专制残暴统治的风雨之后，以其能顺应时势、容纳诸家、简便易行、事少功多的特点和作用，得到统治者的采用，成为占统治地位的思想，从此屹立在中国思想文化舞台之上，并历经两千年而不衰，成为构成中国文化的两大主干（儒、道）之一。
首先，道家思想的应用，使汉初社会经济由凋敝转而复苏并逐步走向繁荣。
汉初统治者采用黄老道家学说，垂拱而治，释放奴婢，减轻赋役，经过一段时间的惨淡经营，终于“天下晏然，刑罚罕用，罪人是希。
民务稼穑，衣食滋殖”
[24]。
总算天下安定，百姓能暖衣饱食，稳定了政权。
再经过窦太后等人对道家学说的极力倡导和全面推行，出现了史家所称誉的“文景之治”
，表现为“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。
京师之钱累巨万，贯朽而不可校。
太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。
众庶街巷有马，阡陌之间成群……”
[25]可谓盛况空前。
尽管这个记载可能有封建史家的溢美之处，但通过黄老道家学说的实行，经过几十年“君臣俱欲休息乎无为”
[26]的努力，萎缩了的经济已开始复苏并走向了繁荣，却是不可否认的事实，而这又是与在指导思想上对道家学说的采用分不开的。
不仅如此。
从中国哲学思想发展的逻辑进程来看，从哲学思想对文化思想形态的影响来看，道家思想在汉初之被采用，更有其特殊的地位和价值。
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