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1.儒学的现代化与边缘化话题的由来及其内涵
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为什么要探讨这个问题呢？这是因为，在最近半个世纪以来，甚至更长一点说，从20世纪20年代以来，即五四运动以来80多年的时间，中国社会要迈向现代化，要与世界文明接轨，中华民族要自立，中国文化要振兴，中国社会、中国文化怎么走的问题。
这个问题一直没有很好地解决。
所以，今天还有探讨的必要。
特别是在今天，时代条件变了，新的问题又出来了。
我们知道，在20世纪20年代，“打倒孔家店”
，要求科学、民主、自由的思潮盛行于中国社会。
从那以后，儒学作为旧文化的代表，作为封建主义的代言人，被激烈批判、抛弃。
1949年中华人民共和国成立以后到改革开放之前，在以政治为统帅，以阶级斗争为纲这样一条主线下，传统儒学、传统文化被彻底否定。
改革开放以后的二十来年，随着对外开放的扩大，国外的思潮影响着我们。
特别是随着我们现代化进程的加快，社会发展程度的扩大、加深，很多社会问题出现了。
于是，怎么解决现代化进程中的问题，摆在人们面前。
这涉及中国文化的出路问题，涉及对中国文化的评价问题。
其中一个很重要的问题，就是对儒学的价值定位和未来走向的看法的问题。
从根本上来讲，就是儒学能不能够现代化，能不能够适应现代化，这就产生了儒学的现代化问题。
为什么提出儒学的边缘化的问题呢？因为最近二十年来，一些海外的华裔中国学者大力推动儒学的研究和传播，有的学者成年累月在全球奔波，与基督教对话，与伊斯兰教对话，与佛教对话，与道教对话，等等，提倡不同学派、不同文明、不同种族、不同国家之间的对话，一个根本的目的是要推动儒学的传播。
这中间，一个很重要的思路，是说儒学在当代中国是不受重视的，是处于边缘地位的。
事实确实是，在新中国成立后的前三十年，儒学是被彻底否定的；改革开放以后的二十来年，它慢慢在复苏，但是处于边缘的地位。
不仅在大陆，而且在中国的港、澳、台地区它也处于边缘的地位。
怎么办呢？他们努力推动，想使它成为中心。
这又提出来一个问题，儒学能不能够成为中心的问题，它究竟是应该继续被边缘化，或者始终处于边缘化这个状态呢，还是最后会成为中心？这实际上涉及我们现代化的思想文化方面的价值定位的问题。
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