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上，与会代表也一致认为，20世纪50年代以后，大陆已没有“现代新儒家”
，而是转移到了港台。
因此，那种认为指认梁、贺、冯、熊等人新中国成立前是“现代新儒家”
，似乎就抹杀了其新中国成立后的转变的顾虑，是不必要的。
而如认为将他们称为“现代新儒家”
就包括了新中国成立后的思想在内，则是一种误解。
至于说梁氏兼综儒佛，熊氏由佛归儒，冯、贺中西并包，似乎就不能下“现代新儒家”
的断语，这理由也不充分。
因为判断一个思想家的思想属于何种流派、何种性质，不在于其思想中包含多少种成分，而是看其主要倾向。
例如唐代排佛的韩愈和崇佛的柳宗元，宋代儒佛道兼综的苏轼，我们仍视他们为儒家。
当然，“现代新儒家”
的提法，是改用“当代新儒家”
合适，还是提“新儒家”
妥当，是可以讨论的。
我认为，用“新儒家”
概念指称五四以来至新中国成立前类似梁、贺、冯、熊式的哲学家，以及50年代以来港台的唐君毅、徐复观、牟宗三、方东美之类为哲学家，确实容易与宋明新儒家相混淆，不宜采用。
而用“当代新儒家”
概念、则又概括不全。
因为现时一般指认的上述“现代新儒家”
们，是指从20年代以来形成的代表特定社会思潮和学术文化思潮的哲学家。
这中间，无论是这些哲学家本身，还是这股思潮本身，都有一个历史的发展过程。
按照目前的划分，现时所谓“当代新儒家”
如杜维明、成中英等人，已是“现代新儒家”
的第三代。
如用“当代新儒家”
概念，就会遗漏20年代以来的第一、第二代，显然不合史实。
此外，根据已为大家公认的历史阶段划分法，所谓“当代”
，是指1949年以后的历史，因而在“新儒家”
之前冠以“当代”
，是不合适的，不全面的。
恰如其分的指称，还是以“现代新儒家”
为好。
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