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现代新儒家的“返本开新”
说
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1.“返本开新”
与“内在超越”
现代新儒家思潮是中国现代思想文化史的重要构成部分。
现代新儒家的价值系统，是以“保守”
中国传统文化为目的，以儒家价值准则为归依的。
对于传统与现实的断裂或承续，中国文化与西方文化的冲突或融会，现代新儒家们企图用返本开新的致思途径和价值取向来加以整合，给以解决。
所谓返本开新，就是返传统儒学之本，开科学、民丰之新。
用现代新儒家们的话表述，就是“通过中国文化传统的精神理念开民主科学”
。
返本开新的另一种表述，是由所谓“内圣”
（儒家心性之学）开出新“外王”
（科学、民主）。
现代新儒家提出返本开新，其内在原因：鸦片战争以后，中国社会日益积贫积弱，西风东渐，传统价值系统分崩离析，五四运动对传统文化的激烈批判，中国传统文化的价值和未来命运，中国社会如何从传统走向现代，成为牵动国人神经的重大现实问题。
他们推崇中国传统文化的基本精神和价值系统，力图在中西文化冲突与传统和现代的冲突中，保持中国传统文化的本体和主导地位，并以此来会通西学，融合中西，以回应西方文化的挑战和马克思主义的冲击。
其中，最为根本的原因，是现代新儒家对中国文化精神价值推崇备至。
他们认为，中国文化具有“举世誉之而不增，举世非之而不减”
（唐君毅语）的光辉价值。
具体说来，中国文化的特殊精神价值表现为：（1）统绪意识。
即中国文化具有“一本性”
，“在政治上有政统，在哲学上有道统”
，整个中国文化有一脉相承的精神。
（2）融摄精神。
即中国文化融宗教于人文，对外来文化兼容并包，以及融摄家庭、社会、政治以为一的精神。
（3）天人合德。
即天心人心、天德人德是相互贯通的。
天富于仁德和情感，人则上承天意以行事。
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